說(shuō)實(shí)話，我在進(jìn)一步了解達(dá)爾文的進(jìn)化論之前我也不知道為什么，但是讀得越深，越了解進(jìn)化論，或者今天的我以為我已經(jīng)了解了進(jìn)化論之后，我才真正理解了達(dá)爾文的痛苦。因?yàn)檫_(dá)爾文提出來(lái)的進(jìn)化論實(shí)在是太顛覆了。我們都以為達(dá)爾文提出來(lái)理論之所以顛覆，是因?yàn)樗f(shuō)人不是上帝創(chuàng)造的，人是猴子變的。其實(shí)恰恰相反，這個(gè)觀點(diǎn)根本不是達(dá)爾文提出來(lái)的。關(guān)于進(jìn)化的思想，別說(shuō)達(dá)爾文，從達(dá)爾文的爺爺那一輩起，他爺爺本人就已經(jīng)提出了完整的進(jìn)化論的思想，物種是有獨(dú)立起源的，物種是變化的，不是上帝創(chuàng)造的。還有拉馬克進(jìn)化主義等等，所有這些理論在幾十年前就提出來(lái)了。

那達(dá)爾文真正的貢獻(xiàn)是什么？他是在告訴我們，進(jìn)化壓根沒(méi)有方向。每一個(gè)物種對(duì)自己的命運(yùn)，其實(shí)完全無(wú)法掌控，這才是達(dá)爾文真正的發(fā)現(xiàn)。在他的眼里，所謂的自然就是一個(gè)面無(wú)表情的一個(gè)玩意兒，這個(gè)玩意兒沒(méi)有任何價(jià)值、任何立場(chǎng)，也并不向善，它就冷靜得像一個(gè)死神，拿著一把剪刀在旁邊盯著蕓蕓眾生，它隨時(shí)會(huì)用這把剪刀把那些不適合生存的物種“咔嚓”一剪刀剪掉，讓那些適合的物種生存下去。

我們看到的這個(gè)世界是那么的美好，那么的靜謐，有小鳥(niǎo)的歡唱，有海洋生物自由自在地遨游，但這都是你眼里的世界，如果放到幾百萬(wàn)年、幾千萬(wàn)年甚至幾億年前這樣的時(shí)間段去看，大自然都是在面無(wú)表情地看著這些物種。不管是恐龍還是三葉蟲(chóng)，每一個(gè)物種在進(jìn)化的歷史上都有一個(gè)悲催的故事，因?yàn)槊恳粋€(gè)物種都逃脫不了大自然用剪刀進(jìn)行的這種審判。每一個(gè)物種不斷地變成灰塵，又不斷地被組合成新的物種，扔回到“進(jìn)化”這條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流當(dāng)中，沒(méi)有任何物種可以掌控自己的命運(yùn)，大自然沒(méi)有任何方向性，每一個(gè)物種都在和這把剪刀比逃亡的命運(yùn)。物種根本掌握不了自己的前途，沒(méi)有物種是通過(guò)自己的努力，然后獲得一種向上的動(dòng)力。

所以，達(dá)爾文真正趕下神壇的壓根兒不是什么上帝，他其實(shí)是把人類(lèi)生存的一切信心和信念都全部毀掉了，我們以為我們這一代人都在奔向美好，我們不斷地改善自己的命運(yùn)，試圖掌控自己的命運(yùn)，而達(dá)爾文就在旁邊冷笑，用他那英國(guó)式散文優(yōu)雅的筆調(diào)冷笑說(shuō)道：“你們什么都不懂，大自然的剪刀在決定你們，你們自己什么都決定不了。”這是達(dá)爾文進(jìn)化論真正的精髓。

當(dāng)時(shí)同時(shí)住在英國(guó)倫敦的另一個(gè)人也是個(gè)大胡子，離達(dá)爾文的家不遠(yuǎn)，就相隔16英里，那個(gè)大胡子叫馬克思，兩個(gè)人生活在同一時(shí)代，但是沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。馬克思也夠顛覆的，但是馬克思心中有一股強(qiáng)大的道德力量，他認(rèn)為他在指點(diǎn)人類(lèi)的未來(lái)，所以他筆耕不輟，天天在著書(shū)。而達(dá)爾文那么痛苦，20多年不敢下筆，就是這個(gè)原因。

《進(jìn)化論》發(fā)表之后，達(dá)爾文遭受的種種攻擊其實(shí)到今天都沒(méi)有停止。今天還有人說(shuō)，當(dāng)然是以科學(xué)的態(tài)度，說(shuō)達(dá)爾文的進(jìn)化論是一個(gè)錯(cuò)誤，在他的同時(shí)代的人那里就更是如此了，無(wú)數(shù)的人攻擊他，包括他最好的朋友。他的進(jìn)化論甚至不符合當(dāng)時(shí)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，英國(guó)當(dāng)時(shí)最著名的科學(xué)家都在反對(duì)他。直到今天我們還在說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論是一個(gè)假說(shuō)。