克明先生談及當(dāng)下時(shí)曾說過，“真正的知識(shí)分子，一定天然地具有不帶偏見的批評(píng)政府的自由傾向。這種傾向的產(chǎn)生便是緣于社會(huì)良心。而社會(huì)良心，產(chǎn)生于對(duì)利益的超脫和漠視、對(duì)公正的崇拜和信仰，還有人性的愛?！笨嗣飨壬€說，閱讀歷史，閱讀社會(huì)分裂的過去時(shí)代，得到的經(jīng)驗(yàn)就是，不培養(yǎng)“仇恨和分裂”。

這在家族的歷史記憶里走向了統(tǒng)一。因?yàn)槿尉先说幕貞浖慈绱?，而馮友蘭先生，這位被李慎之先生稱為“可超而不可越”的哲學(xué)巨人，在晚年的實(shí)踐思考中即為國(guó)家進(jìn)步盡了自己的經(jīng)驗(yàn)智慧。遺憾的是，今天主流學(xué)界多忽視了馮先生的貢獻(xiàn)。

1989年春夏之交，北大三角地極不平靜，引人注目的消息接連不斷，其中有一張北大教授們簽名的大字報(bào)，排名第一位，就是馮友蘭。季羨林和張岱年等七位大牌教授，排在馮先生之后。在此之后，則“以下基本按姓氏拼音順序”。對(duì)于馮先生異乎尋常的表現(xiàn)，海外的林中明先生及時(shí)地冒犯而問：“為什么您這一次，率先簽名，抗議政制貪污？”據(jù)說馮先生靜默了一會(huì)兒，慢慢地回答：“這是為了中國(guó)的進(jìn)步，我所應(yīng)該做的事?！?/p>

這符合馮友蘭先生的性格。他是一個(gè)平實(shí)的人，他不會(huì)慷慨激昂，或高論一時(shí)；他不會(huì)如新潮的理論家動(dòng)輒到海外借來他人的理論，說什么告別革命、非暴力取勝一類的話，他用的是自家的寶庫(kù)。

馮友蘭曾被視為變節(jié)，阿曲毛澤東、江青，海內(nèi)外士人因此對(duì)他失望，進(jìn)而將他那深入淺出的思想當(dāng)做沒有知識(shí)價(jià)值或思想含量的東西。這種悲劇，一如本文開始時(shí)所述，實(shí)在是國(guó)家、社會(huì)的悲劇。真正的精神生長(zhǎng)如此艱難，而新新人類或?qū)W界的新人類們競(jìng)相引來新奇的理論框架，以圖框架住中國(guó)革命、毛澤東或他們以為的某個(gè)歷史事件。

馮友蘭晚年到了自己“飛龍?jiān)谔臁保T自語“海闊天空我自飛”）的階段，但他并沒有像其他曾跪伏、后站起的人那樣，把毛澤東和中國(guó)革命踹上一腳，或用各種材料、理論來證明其罪惡。馮盡可能還了毛澤東一個(gè)歷史公道，馮說：“他集黨、政、軍大權(quán)于一身，并且被認(rèn)為是思想上的領(lǐng)導(dǎo)人。他是中國(guó)歷史上一個(gè)最有權(quán)威的人。在幾十年中，他兼有了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂‘君、師’的地位和職能。因此，他在中國(guó)現(xiàn)代革命中，立下了別人所不能立的功績(jī)，也犯下了別人所不能犯的錯(cuò)誤。”“毛澤東的思想發(fā)展的三個(gè)階段，其性質(zhì)是大不相同的。第一階段是科學(xué)的，第二階段是空想的，第三階段是荒謬的?！?/p>