是的，我承認(rèn)這些，世間本沒有萬(wàn)全的策略、萬(wàn)全的命題，更沒有萬(wàn)全的表述語(yǔ)言，低調(diào)原則的說(shuō)法也可能會(huì)付出自己的代價(jià)。但是，持這種態(tài)度的人發(fā)現(xiàn)了自己的失誤，相對(duì)比較容易彌補(bǔ)和糾正。如果你發(fā)現(xiàn)自己該激烈的時(shí)候硬是沒有激烈，該堅(jiān)決的時(shí)候硬是沒有堅(jiān)決，該出手的時(shí)候硬是沒有出手，很好辦，那就激烈一次吧，堅(jiān)決一次吧，出一次手吧，你會(huì)有機(jī)會(huì)的。

人生除了低調(diào)原則以外還有是非的標(biāo)準(zhǔn)，還有剛正原則、斗爭(zhēng)原則、堅(jiān)定原則和理想原則，即為理想不惜犧牲自我的原則。一個(gè)低調(diào)原則對(duì)于人生當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，低調(diào)的同時(shí)不排除必要時(shí)的斗爭(zhēng)和高音強(qiáng)音，正如預(yù)防為主的原則絕不意味著有病不治、有急腹癥不上手術(shù)臺(tái)。而如果你是高調(diào)論者，你弄好了很了不起，弄不好卻會(huì)成為牛皮哄哄的空談家、誤事者直到偽君子，而且糾正起來(lái)要麻煩得多，困難得多。

第六，所以要講低調(diào)還為了下一步路好走，下一步棋好下，下一個(gè)小節(jié)容易調(diào)好弦音。

幾十年來(lái)我也屢屢看到高調(diào)論者的尷尬，他們說(shuō)個(gè)什么事、表個(gè)什么態(tài)都把話說(shuō)狠、說(shuō)絕、說(shuō)大，說(shuō)到百分之八百，他或她可能當(dāng)時(shí)贏得了一些掌聲至少是震動(dòng)，可能當(dāng)時(shí)顯得很刺激很過(guò)癮，那么請(qǐng)問(wèn)：下一步措施，下一步奉獻(xiàn)，下一個(gè)節(jié)目是什么呢？你能綁上渾身的手榴彈向前沖鋒嗎？你能殺一批、關(guān)一批，辦一批、廢一批嗎？你能突然發(fā)功打下一架飛機(jī)或揪出一名貪官來(lái)嗎？你能三下五除二把中國(guó)變成你希望的那個(gè)樣子嗎？都辦不到，豈不喪氣掃興？要不，你準(zhǔn)備就此自殺至少是砍掉自己的一根手指嗎？或者，你只好逐步降低了調(diào)門，顯出了說(shuō)大話不腰疼的不負(fù)責(zé)任的狡猾與走向疲軟的窘態(tài)？而如果你的調(diào)門適當(dāng)?shù)赜浦c(diǎn)，留有余地，不是會(huì)越走路越寬嗎？

第七，所以講一個(gè)低調(diào)原則，是由于中國(guó)的國(guó)情，我們與歐洲不一樣，我們的社會(huì)生活社會(huì)哲學(xué)里比較缺少多元平衡、多元制衡，即互相制約的觀念。我們比較容易一個(gè)時(shí)期刮一種風(fēng)，叫作“一窩風(fēng)”，叫作搞運(yùn)動(dòng)或搞不是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，叫作把理念的條條框框放到了至高無(wú)上的地位，叫作存天理滅人欲，殺身成仁，舍生取義，朝聞道夕死可矣，還有餓死事小失節(jié)事大，我們一直富有激情和高亢的調(diào)門。

歷史上我們常常沿著一條線走下去直到實(shí)在走不通了，最后碰壁碰得頭破血流了才開始轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)完了彎以后又是直線硬走下去，直到碰另一種壁。那時(shí)我國(guó)的智者絕不缺少靈動(dòng)和機(jī)敏，因此發(fā)明了三十年河?xùn)|、三十年河西的說(shuō)法，叫作不為已甚，叫作中庸之道，就是說(shuō)反對(duì)過(guò)分的極端主義。

中庸之道的說(shuō)法本來(lái)很有點(diǎn)意思，很有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，既易于普及又切中要害。但中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，是一個(gè)教育不夠發(fā)達(dá)不夠普及的大國(guó)，中國(guó)文字學(xué)起來(lái)又比較困難，大家都習(xí)慣于望文生義、不求甚解、通俗簡(jiǎn)明、偷工減料。

于是什么是中庸呢？原來(lái)是又中又庸，又呆又平，一副傻兮兮的樣子，而且你也中庸我也中庸，強(qiáng)盜也中庸貪官也中庸，越是壞人越希望你中庸兮兮，于是扼殺了一切生機(jī)，于是中庸云云變成了腐朽的破爛貨，變成了白癡和昏蟲的哲學(xué)啦。