政府與市場(chǎng)的關(guān)系只不過(guò)是一個(gè)18 世紀(jì)的話(huà)題，是手工業(yè)行會(huì)時(shí)代的話(huà)題，是小私有者和小業(yè)主們的話(huà)題；而當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入19 世紀(jì)，這個(gè)問(wèn)題就被金融和資本壓倒一切的現(xiàn)象所代替了。從這個(gè)角度看，比斯密晚出生差不多一個(gè)世紀(jì)的阿克頓勛爵的觀點(diǎn)倒是更接近于馬克思所揭示的真理，他說(shuō)：當(dāng)前的問(wèn)題不是“人民與政府”的關(guān)系問(wèn)題，而是人民與銀行的關(guān)系，英格蘭銀行已經(jīng)由銀行家的銀行，變成了政府的政府，這個(gè)“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”。

真理一向命運(yùn)不佳，這是因?yàn)閺臎](méi)有現(xiàn)成的、已經(jīng)準(zhǔn)備好的耳朵聆聽(tīng)它的聲音，而對(duì)于“非音樂(lè)的耳朵”來(lái)說(shuō)，再好的樂(lè)章也是白費(fèi)的。當(dāng)然，“真理的耳朵”也并不是真理的學(xué)說(shuō)本身塑造和培養(yǎng)出來(lái)的，比如，無(wú)論晚年的毛澤東怎樣要求他的同志和戰(zhàn)友讀馬克思的原著，終究亦是收效甚微，因?yàn)槊珴蓶|的革命戰(zhàn)友和當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中國(guó)人一樣，并沒(méi)見(jiàn)過(guò)資本主義究竟是什么樣的?！罢胬淼亩洹敝荒茉诂F(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)和磨難中形成。當(dāng)然，這絕不僅僅是指：許多革命者其實(shí)是在漫長(zhǎng)的監(jiān)禁生涯中把監(jiān)獄當(dāng)作了研究室，方才第一次系統(tǒng)地閱讀馬克思的，熟諳德文的列寧

就是如此。用魯迅的話(huà)來(lái)說(shuō)，這就是盜了馬克思的火，為的是來(lái)煮自己的肉。因?yàn)闅v史的辯證法恰在于恩格斯所說(shuō)：人類(lèi)是不撞南墻不回頭甚至撞破南墻也不肯回頭的驢子，正是因此，“我們至今還忍受著馬克思預(yù)言過(guò)的這些事變后果所帶來(lái)的苦難”。

對(duì)于那些真正有教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，他們終究有一天會(huì)認(rèn)識(shí)到：人類(lèi)只不過(guò)剛剛真正地迎來(lái)了閱讀馬克思的時(shí)代。

渺渺大荒燈一瓠，風(fēng)雨搖看近若無(wú)。每臨生死需靜氣，石火光中可讀書(shū)。

下面，就讓我們從頭說(shuō)起，沿著歷史的軌跡，與馬克思一起思考。