大衛(wèi)·格雷伯是少數(shù)具有遠(yuǎn)見卓識的西方學(xué)者，他正確地指出，被稱為西方經(jīng)濟學(xué)基石的《國富論》的基本觀點基本上都抄襲自伊斯蘭學(xué)者安薩里的著作《圣學(xué)復(fù)蘇精義》，例如他們二人（斯密和安薩里）都認(rèn)為分工與交換構(gòu)成了經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)，他們都說“交換是人類理性和言語活動的自然結(jié)果”，而且用的例子也是完全一樣的：沒有人觀察到兩只狗交換骨頭；他們都講分工，而用的例子竟然也是完全相同的，即一家制針廠如何用25 道不同工序生產(chǎn)一根針。

如果有什么不同的話，那么，在斯密看來，分工是追求個人利益最大化的結(jié)果，而在安薩里看來，分工卻是社會合作發(fā)展的結(jié)果，甚至是共同體社會互助活動的延伸。這正如在歐洲，信用制度演變成了戰(zhàn)爭國債制度，并使得金融這個領(lǐng)域獨立出來，凌駕于整個社會之上，使銀行家騎在了國家的頭上，而在伊斯蘭，信用制度卻只是貿(mào)易和商業(yè)的仆人。在伊斯蘭社會，金融一直是真正的“服務(wù)業(yè)”，當(dāng)然，這種事情只有在伊斯蘭文明的昌盛時期“曾經(jīng)”發(fā)生過，因為在當(dāng)今世界的任何一個地方都找不到那種作為實體經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的“仆人”的銀行家了，而且恐怕更找不到那種真的作為“服務(wù)業(yè)”的金融業(yè)了。

另外，為現(xiàn)代法蘭西制度奠定基礎(chǔ)的《拿破侖法典》，基本上抄襲自伊斯蘭的《伊瑪目馬里克法典》，而拿破侖本人差一點兒就成為伊斯蘭教的信徒。歐洲的金融家集團之所以要發(fā)動七次“反法同盟”，必打倒拿破侖而后快，就是因為拿破侖誓言要取消高利貸并徹底整頓歐洲的金融集團。

長期積貧積弱的歐洲正是通過它的對立面—光輝燦爛的伊斯蘭文明、偉大的中華文明，方才“辯證地轉(zhuǎn)化為”近代的歐洲，從而最終得以熬過了自己“黑暗的中世紀(jì)”。但是，歐洲并沒有善用其從別人那里學(xué)來的金融武器，而是通過“耍錢玩彈”坑害世界。只是到了今天，深陷金融危機的歐洲方才開始正視伊斯蘭金融遺產(chǎn)的進(jìn)步之處，方才羞答答地承認(rèn)：連2012 年倫敦奧運會的基礎(chǔ)設(shè)施都是由伊斯蘭國家投資、中國承包興建的。2013 年10 月30 日，英國《金融時報》（馬克思本人曾是這份報紙的熱心讀者）發(fā)表了一篇對未來世界的發(fā)展可能具有決定性意義的消息：英國準(zhǔn)備建立世界上最大的“伊斯蘭金融中心”， 并按照伊斯蘭金融法重新改造歐洲的金融體系。

消息稱：

來自100 多個國家的1 000 多名投資者和15 個國家的政府首腦昨天為第九屆世界伊斯蘭經(jīng)濟論壇（World Islamic Economic Forum ）揭開了序幕。