與富強(qiáng)相比，文明指的是一套價(jià)值觀?，F(xiàn)代文明的秘密，嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末就看得一清二楚，這就是“自由為體，民主為用”。自由也好，民主也好，都是一種文明，是一套現(xiàn)代的價(jià)值觀。自由與民主是人類生活最值得追求的目標(biāo)，具有不可替代的內(nèi)在價(jià)值，因?yàn)槲ㄓ猩钤谧杂珊兔裰鞯纳鐣?huì)，人類才有可能活得比較有尊嚴(yán)，過(guò)比較符合人性的生活。這就是文明的生活。

富強(qiáng)當(dāng)然也是一種可欲的價(jià)值，那么富強(qiáng)與文明這兩種價(jià)值，何種更有價(jià)值呢？嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊溃鞣街阅軌虼驍≈袊?guó)，乃是它們既富強(qiáng)，又有文明。文明雖然很重要，但中國(guó)的亡國(guó)滅種危機(jī)太急迫了，國(guó)家太落后了，文明可以治本，但救不了急；富強(qiáng)雖然只能治標(biāo)，卻可以挽救國(guó)運(yùn)。兩權(quán)相衡，還是富強(qiáng)更重要。中國(guó)最急迫的問(wèn)題是改變落后挨打的局勢(shì)，迅速富國(guó)強(qiáng)兵，提高國(guó)民的競(jìng)爭(zhēng)力，而文明的目標(biāo)可以緩行一步，甚至按照對(duì)中國(guó)影響很大的日本啟蒙思想家福澤諭吉的說(shuō)法，文明雖然是終極目標(biāo)，但在現(xiàn)階段，只是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的一種手段，只具有工具性的價(jià)值。

富強(qiáng)之所以會(huì)壓倒文明，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)原因，就是西方的“兩張面孔”問(wèn)題。戊戌維新之后，中國(guó)拜西方為師。但這個(gè)老師老是欺負(fù)學(xué)生，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍火燒圓明園，西方文明所到之處，到處都是血與火。這使中國(guó)知識(shí)分子的內(nèi)心非常困惑。楊度是晚清思想最深刻的士大夫之一，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)只有文明的國(guó)家而沒(méi)有文明的世界，世界各國(guó)對(duì)內(nèi)都講文明，對(duì)外都行野蠻。楊度的觀察是準(zhǔn)確的，在西方政治學(xué)里有一個(gè)公開(kāi)的秘密，就是對(duì)內(nèi)用洛克主義，講自由平等，對(duì)外用霍布斯主義，生存至上，弱肉強(qiáng)食，遵行叢林法則。

西方世界向東方擴(kuò)張，其背后有一套文明的理由。我擁有比你更高級(jí)的文明，是文明人對(duì)野蠻人的征服。西方的文明是通過(guò)野蠻的擴(kuò)張得以實(shí)現(xiàn)的，所以近代西方有兩張復(fù)雜的、交雜在一起的面孔。自由主義者會(huì)強(qiáng)調(diào)西方人自由文明的一面，而新左派會(huì)更多地批評(píng)西方人野蠻擴(kuò)張侵略的另一面。文明與野蠻這兩面在西方內(nèi)部也不斷沖突，具有緊張性。世界發(fā)展到今天，文明的一面在強(qiáng)化，殖民主義的野蠻一面逐漸不具有正當(dāng)性，只能以隱蔽的方式存在。但是在19世紀(jì)的時(shí)候，西方人是赤裸裸地以強(qiáng)權(quán)的方式、用野蠻的方式推廣文明。

面對(duì)西方的兩面性，楊度認(rèn)為既然西方有兩手，我們也要有兩手來(lái)對(duì)付它們，我們今天遇到的國(guó)家為文明國(guó)，所謂不文明不足以立國(guó)，但是我們今天所處的世界是野蠻世界，則不野蠻不足以圖生存。也就是說(shuō)，中國(guó)要以其人之道還治其人之身，以文明對(duì)抗文明，以野蠻對(duì)付野蠻。對(duì)內(nèi)講文明、對(duì)外講野蠻，這套邏輯發(fā)展到極致，便是外交決定內(nèi)政，當(dāng)務(wù)之急是亡國(guó)滅種，因此富強(qiáng)比文明更為緊迫。

國(guó)內(nèi)曾出版過(guò)一本暢銷書(shū)《中國(guó)不高興》，作者也是用這套邏輯，將美國(guó)看作最主要的外敵，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在不用再韜光養(yǎng)晦了，該做的做、該說(shuō)的說(shuō)。甚至認(rèn)為為了獲得必要的外部壓力，喚醒民族的覺(jué)悟，中國(guó)需要再打一次敗仗！這本書(shū)看起來(lái)是反抗西方的先鋒，事實(shí)上卻是西方在東方最優(yōu)秀的學(xué)生，而且學(xué)的是近代西方最糟糕的野蠻這部分，青出于藍(lán)卻不如藍(lán)。為什么呢？因?yàn)榻鞣降囊靶U性還有文明一面的制約，而《中國(guó)不高興》模仿的是西方的強(qiáng)權(quán)邏輯，講什么“持劍經(jīng)商”，而不要西方的文明價(jià)值。假如到了2050年，真的像馬丁·雅克所說(shuō)的中國(guó)壓倒了美國(guó)，建立了全球霸權(quán)，中國(guó)統(tǒng)治了世界，那會(huì)是一種什么樣的勝利呢？是中國(guó)文明的勝利，還是西方精神的勝利？或許，到時(shí)候西方人會(huì)哈哈大笑：你們?cè)趯?shí)力上征服了我們，但你們卻被我們的文化所征服，而且是已經(jīng)過(guò)時(shí)的、最糟糕的19世紀(jì)帝國(guó)主義精神所征服！是的，假如到了2050年，中國(guó)拋棄了以自由、民主為核心的近代文明，學(xué)的只是近代西方的富強(qiáng)精神，即使中國(guó)能統(tǒng)治世界，但最終的精神勝利者依然是西方。假如你一定要說(shuō)是中國(guó)文明勝利的話，這個(gè)中國(guó)文明恐怕不是文質(zhì)彬彬的儒家，而是迷戀富國(guó)強(qiáng)兵的法家。