從民國(guó)初年以來(lái)的社會(huì)便是這個(gè)樣子，而且精神的價(jià)值、倫理的價(jià)值越來(lái)越不重要，重要的是穿衣、吃飯，國(guó)家要強(qiáng)大、人民要富裕，這就成了我們今天的主流意識(shí)形態(tài)，就是一套發(fā)展主義的意識(shí)形態(tài)，而且這套發(fā)展主義的意識(shí)形態(tài)在老百姓當(dāng)中非常有影響。老百姓普遍認(rèn)為，人活著是為了穿衣、吃飯，有錢才能過(guò)上好日子，有錢才有尊嚴(yán)，今天看一個(gè)人有沒(méi)有尊嚴(yán)，不是看你有沒(méi)有德、有沒(méi)有知識(shí)、精神上是不是高尚，重要的是你穿什么品牌的衣服、開(kāi)不開(kāi)車、開(kāi)什么車、有沒(méi)有房、住什么房，這些都是你出去之后是否會(huì)受尊重的標(biāo)志，這被稱為消費(fèi)主義，你消費(fèi)得越多，越過(guò)高碳生活，你越是有身份、受到尊重。它和國(guó)家的發(fā)展主義意識(shí)形態(tài)恰為互補(bǔ)，而倫理的、精神的東西，核心價(jià)值是什么，人活著有什么意義……這些東西都不重要了。

這曾經(jīng)是中國(guó)的歷史，不幸的是，這樣的歷史今天又在重演，而且以一種變本加厲、極端的方式在重演。中國(guó)追求了一個(gè)半世紀(jì)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，今天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，但是不要忘了另外一個(gè)更重要的東西，那就是文明。

中國(guó)要的是什么樣的文明

民國(guó)初年亂象叢生，很多有反思精神的知識(shí)分子，比如杜亞泉、陳獨(dú)秀也注意到這個(gè)問(wèn)題，意識(shí)到光有富強(qiáng)不行，還要有文明，“五四”討論的核心問(wèn)題不是富強(qiáng)，不是啟蒙，用陳獨(dú)秀的話來(lái)說(shuō)，其討論的是倫理的覺(jué)悟問(wèn)題。我們要什么樣的文明，是西方文明，還是中國(guó)和西方調(diào)和起來(lái)的第三種文明？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“五四”最大的覺(jué)悟，就是文明的問(wèn)題開(kāi)始凸現(xiàn)，成為一個(gè)核心問(wèn)題。

“五四運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)過(guò)去90多年了，不要以為“五四”只是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它實(shí)際上是一場(chǎng)世界主義的運(yùn)動(dòng)，他們爭(zhēng)的不僅僅是中國(guó)的權(quán)益，還是世界天下的公理，就是文明。巴黎和會(huì)不公正，不僅僅是因?yàn)樗址噶酥袊?guó)的國(guó)家利益，還因?yàn)樗`背了世界公理，而這個(gè)公理又是西方人提出來(lái)的。今天我們回過(guò)頭來(lái)看“五四”的學(xué)生宣言，白紙黑字寫(xiě)得清清楚楚，爭(zhēng)的是天下的普世價(jià)值，即文明?！拔逅摹睈?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的核心，骨子里是一場(chǎng)世界主義的爭(zhēng)取文明的運(yùn)動(dòng)。

大學(xué)者胡適早年在美國(guó)留學(xué)時(shí)是社會(huì)達(dá)爾文主義理論的忠實(shí)崇拜者，連名字都改了（原名胡洪骍）。1914到1918年歐洲打了第一次世界大戰(zhàn)，這一打把胡適打醒了，他知道這一套強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富強(qiáng)夢(mèng)最后會(huì)給人類帶來(lái)毀滅。他當(dāng)時(shí)在日記里這樣寫(xiě)：拿破侖大帝當(dāng)初曾經(jīng)以睡獅比喻中國(guó)，睡獅醒了之后世界要為之震驚。我們今天都以睡獅來(lái)比喻中國(guó)，這是不妥當(dāng)?shù)?，中?guó)應(yīng)該被稱為睡美人，中國(guó)之強(qiáng)，文明古國(guó)，貢獻(xiàn)給世界的不應(yīng)該是武力，而應(yīng)該是文物風(fēng)教，就是中國(guó)的文明。

中國(guó)的崛起終究要從富強(qiáng)走向文明，那么中國(guó)將走向何種文明？是與西方對(duì)著干的封閉式文明，還是與西方視野交融的開(kāi)放式文明？中國(guó)當(dāng)然不會(huì)做西方文明笨拙的追隨者，而應(yīng)該在普世文明的規(guī)范之內(nèi)走自己的道路。任何國(guó)家對(duì)現(xiàn)代性的探索，都應(yīng)積極開(kāi)展與普世文明的對(duì)話，在融合主流價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展自身文明的獨(dú)特性，從而擴(kuò)展普世文明的內(nèi)涵。

中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“富強(qiáng)的崛起”，不過(guò)，進(jìn)一步的“文明的崛起”，中國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？