在辯論對(duì)手向他發(fā)出挑戰(zhàn)后，哈耶克做出回應(yīng)：“對(duì)你的話，我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得奇怪。你知道，你一直都在談?wù)撃莻€(gè)古老的爭(zhēng)論話題——政府應(yīng)當(dāng)采取行動(dòng)，還是應(yīng)當(dāng)無(wú)所作為。而我在這本書(shū)中做出的全部努力就是，用一種新的區(qū)分替代這種古老而愚蠢的區(qū)分。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，國(guó)家的有些活動(dòng)是極端危險(xiǎn)的，因此我的整本著作就是要區(qū)分正當(dāng)?shù)恼顒?dòng)和不正當(dāng)?shù)恼顒?dòng)。為此，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只要政府的計(jì)劃是為了促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，或者是在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)法正常發(fā)揮作用的時(shí)候采取行動(dòng)，就不應(yīng)當(dāng)反對(duì)。但我相信，除此之外的一切政府活動(dòng)都是非常危險(xiǎn)的。”古典自由主義的秩序未必就是政府最小的秩序，而是競(jìng)爭(zhēng)最大化的秩序，且必須具備價(jià)格、利潤(rùn)、私有財(cái)產(chǎn)、競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)、交換商品和服務(wù)的能力、契約、法治等。

哈耶克充滿激情地說(shuō)，創(chuàng)造社會(huì)的中庸而終極的目標(biāo)，就是讓個(gè)人“有機(jī)會(huì)和平而自由地建造屬于自己的小世界”。他的目標(biāo)不是創(chuàng)建比構(gòu)成它的個(gè)人更高級(jí)的集體性整體，而是實(shí)現(xiàn)“至高無(wú)上的自由理想和個(gè)人幸?！薄?/p>

在1976 年版《通往奴役之路》的前言中，哈耶克說(shuō)，寫完本書(shū)之后，雖然他“費(fèi)盡周折要回到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域”，卻“身不由己”。他覺(jué)得，與以前研究的專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比，他“無(wú)意中觸及的這個(gè)問(wèn)題更具挑戰(zhàn)性，也更重要”。而且，他在《通往奴役之路》中說(shuō)的很多話，也需要“澄清和詳盡闡述”。于是，他踏上了新的征程。