所以，不管是誰，只要他想滿足人生后面的三種需求，讓心智達(dá)到成熟，讓心靈獲得超越，并體會到那種深刻而真實(shí)的幸福，他都必須采取無私的行為。狄更斯在《圣誕頌歌》里描寫了一個“土豪”吝嗇鬼，雖然腰纏萬貫，卻一直無法體會到人生的幸福，在他即將離開人世的時候，才突然意識到能夠讓別人幸福的人才是最幸福的人。

美國默克制藥的締造者喬治·默克說：“應(yīng)永遠(yuǎn)銘記，我們旨在救人，不在求利。如果記住這一條，我們絕不會沒有利潤，記得越清楚，利潤就越大?！?/p>

這是一件多么有趣的事情——最自私的需求卻需要我們用最無私的行為來滿足。正因如此，佛教才會強(qiáng)調(diào)極端的利己主義和極端的利他主義是一致的。

人需要別人，更渴望被別人需要

郭冬臨演過一個小品，叫《有事您說話》。講的是，一個人為了讓別人覺得自己有本事，寧愿半夜裹著軍大衣、拿著小馬扎，悄悄地幫別人排隊(duì)買票。實(shí)際上，這個小品也反映出了人的一種心理：人需要別人，更渴望被別人需要。

每個人都渴望被別人需要：嗷嗷待哺的嬰兒滿足了父母的這種渴求；危難時刻的妻子、丈夫、親戚或朋友等，都可以滿足我們對這種感覺的渴望。

為什么人們會渴望被別人需要呢？因?yàn)楸粍e人需要的感覺很是美妙，不僅內(nèi)心會感受到自己的價值，還能產(chǎn)生一種幸福和快樂的體驗(yàn)。胡雪巖說，他掙錢的目的之一，就是當(dāng)看到朋友遇到困難、一籌莫展的時候，他掏出一張銀票說：“拿去花！”那種被需要的感覺真地讓他很是滿足。

相反，如果別人不需要我們，這就證明自己沒有了價值，會因此產(chǎn)生失落而痛苦的感受。我的一位同學(xué)最近退休了，深感失落。見面的時候，他說得最多的是自己仍然還有用，還想做點(diǎn)事情。我開玩笑說：“以前你抱怨單位把你當(dāng)牛馬，現(xiàn)在你不當(dāng)牛馬了，怎么反而不習(xí)慣了呢？”當(dāng)然，我很清楚，那是他渴望被需要的本性在起作用。

很多人退休后之所以養(yǎng)貓、養(yǎng)狗，就是因?yàn)樗麄冃枰獫M足自己被需要的感覺。退休之后，孩子不再需要他們的幫助了，社會也不需要他們了，

但貓和狗還需要他們。他們從貓狗的需要中能獲得一種滿足。但貓和狗的需要畢竟與人的需要有著本質(zhì)的不同。