7．4孔子謂子夏曰：“禮以修外，樂(lè)以修內(nèi)，丘已矣?！?/p>

【譯文】孔子對(duì)子夏說(shuō)：“禮是用來(lái)修養(yǎng)外在行為的，樂(lè)是用來(lái)修養(yǎng)內(nèi)在品德的，我這樣做了?！?/p>

【感悟】孔子以個(gè)人的切身體會(huì)告訴我們，要用樂(lè)來(lái)培養(yǎng)內(nèi)在的品德，用禮來(lái)規(guī)范外在的行為，這樣就能成為君子。

7．5子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“君子對(duì)人對(duì)舉動(dòng)沒(méi)有不得體的地方，對(duì)人的表情沒(méi)有不合適的地方，對(duì)人的言語(yǔ)也沒(méi)有失禮的地方。所以，君子的儀表令人敬畏，神色讓人感到威嚴(yán)，言語(yǔ)能夠使人信服?！?/p>

【感悟】“三不失”是禮的基本外在表現(xiàn)，能做到“不失足、不失色、不失口”，就能遠(yuǎn)離災(zāi)禍，受人尊敬。

7．6子曰：“志之所至，詩(shī)亦至焉；詩(shī)之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂(lè)亦至焉；樂(lè)之所至，哀亦至焉?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“既有愛(ài)民之心至于百姓，就會(huì)有愛(ài)民的詩(shī)歌至于百姓；既有愛(ài)民的詩(shī)歌至于百姓，就會(huì)有愛(ài)民的禮至于百姓；既有愛(ài)民的禮至于百姓，就會(huì)有愛(ài)民的樂(lè)至于百姓；既有愛(ài)民的樂(lè)至于百姓，就會(huì)有哀民不幸之心至于百姓?！?/p>

【感悟】“五至”是一種遞進(jìn)的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)是要有愛(ài)民之心，落腳點(diǎn)依然是愛(ài)民之心。這個(gè)過(guò)程必須要用詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，才能將出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

7．7子曰：“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊慊［qiè］：滿(mǎn)意。于上。故亂益亡?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“小人貧則窘迫，富則驕橫；窘迫了就會(huì)偷盜，驕橫了就會(huì)亂來(lái)。禮，就是順應(yīng)這種情況而為之制定的制約標(biāo)準(zhǔn)，作為防止民眾越軌的堤防。所以，圣人制定出一套富貴貧賤的標(biāo)準(zhǔn)，使富起來(lái)的百姓不足以驕橫，貧下去的百姓不至于窮困，有社會(huì)地位的人不至于對(duì)上級(jí)不滿(mǎn)，所以犯上作亂的事就日趨減少?！?/p>

【感悟】小人之所以是小人，是因?yàn)槿狈λ刭|(zhì)。素質(zhì)是什么？素質(zhì)就是人要得到詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的熏陶，才能遵循基本的道德規(guī)范。