【點(diǎn)睛之筆】

知禮守禮，重樹(shù)民族的自信

有一次，孔子去衛(wèi)國(guó)，學(xué)生冉有駕著車(chē)。剛進(jìn)衛(wèi)國(guó)時(shí)，孔子看到人來(lái)人往，感慨地說(shuō)：“這里人丁興旺啊！”

冉有請(qǐng)教老師：“人口多了，那該怎么辦？”孔子說(shuō)：“要讓大家富裕起來(lái)。”冉有又問(wèn)：“富裕后又該怎么辦？”孔子說(shuō)：“要辦好教育，教化他們。”

冉有明白了。他沒(méi)有替我們?cè)賳?wèn)：辦教育，行教化，又該怎么辦？因?yàn)榭鬃友詡魃斫塘恕?/p>

孔子是辦教育的典型。在春秋之前，教育被公權(quán)高度壟斷，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子作為辦“私學(xué)”的鼻祖，如同當(dāng)今教師走穴，是應(yīng)被禁止的。好在那時(shí)社會(huì)混亂，道德淪喪，當(dāng)政者自顧不暇，也不管孔子去辦私學(xué)，反正不造反就行。

再者，孔子辦學(xué)傳授“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。有的說(shuō)是六經(jīng)，即《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。在六藝中，“禮”的教育是放在第一位的。

禮是什么？?jī)?nèi)涵很豐富。首先是個(gè)人的自我修養(yǎng)，自我養(yǎng)成的思想品德。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)抽絲剝繭，約定俗成，總結(jié)提升后，成為社會(huì)生活中大家應(yīng)共同遵守的社會(huì)道德。

社會(huì)道德建立起來(lái)后，逐步形成各種制度規(guī)范，以及為了表現(xiàn)這些規(guī)范的外在儀式，即禮儀禮節(jié)的具體形式等。因此，有人將“禮”總結(jié)為“在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范”。我認(rèn)為有不妥之處，就是將典章制度和道德規(guī)范割裂開(kāi)來(lái)。其實(shí)，兩者是兩位一體、一體兩面、不可明確區(qū)分的。

那么，禮的核心是什么？就是提高個(gè)人的自我修養(yǎng)，并由此內(nèi)化成為自身的文化精神。只有這種精神的存在，才會(huì)形成全社會(huì)的公共文化道德，才能成為強(qiáng)大的制度活力，才能為社會(huì)所認(rèn)可并推動(dòng)人與人之間關(guān)系的和諧與進(jìn)步。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！眰}(cāng)廩實(shí)不一定會(huì)知禮節(jié)，衣食足也不一定會(huì)知榮辱！關(guān)鍵在于當(dāng)政者之教。這就是孔子說(shuō)的“教之”。

如何“教之”？除了加大對(duì)教育事業(yè)的投入外，更重要的是要培育民族的精神。這種精神不是一句話或一道命令就可做到的，而是要經(jīng)過(guò)幾代人的奮斗。

我們要奮斗的，就是要從小教起，從小培養(yǎng)社會(huì)的正確道德觀。從小“教之”，古人說(shuō)，三歲定八十，即從小養(yǎng)成的重要性。

而今，幼兒、小學(xué)階段道德教育的缺失，既有社會(huì)急功近利的因素影響，難道跟社會(huì)的誠(chéng)信缺失沒(méi)有關(guān)系嗎？

這個(gè)社會(huì)，誰(shuí)也不要當(dāng)裁判，誰(shuí)也不要指責(zé)別人！讓我們從自我做起，從小做起吧！