這并不表示無政府主義必須和理論對立。畢竟無政府主義本身是一個理念，哪怕是一個比較陳舊的。它也是一個計劃，企圖在“舊軀殼”中創(chuàng)造一個新社會，去揭露、破壞、削弱統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)，但它以民主的方式進行，以示范這些結(jié)構(gòu)是多余的。很明顯，這些計劃需要知性的分析和理解。這可能不需要今天我們熟悉的宏大理論，確切地說是不需要一個無政府主義的宏大理論，因為這違背它的精神和理念。我認為更重要的是，將無政府主義的精神貫徹在大大小小的決策過程中，從幾個人的小團體到多達幾千人的代言人理事會。大多數(shù)無政府主義團體的運作是基于共識，與其他激進組織高壓的、分歧的、派別的形式截然不同。這在理論上表示：需要接受不同的理論角度，而僅在某些共享的承諾和理解上才互相妥協(xié)。在共識過程里，每個人一開始就同意一些普遍的團結(jié)原則及團體的目的，但之后他們也視此為理所當然，即再也沒有人可以將自己的觀點凌駕于他人之上，或者嘗試如此。所以討論必須集中在一些行動的具體問題上，所得出的方案必須是每個人都接受且不違背個人原則。我們可以見到一種平行：一系列多元視點，通過共享的欲望集合在一起，去明白人類狀況（human condition），并爭取更大的自由。與急于指出他人的基本假設(shè)是錯誤的不一樣，它尋找可以讓這些理論互相配合的計劃，因為雖然理論在某些地方可能有抵觸，但這并不表示他們不能共存或互相配合，就好像每個個體都不同，但并不表示他們不能成為朋友或情人，或者共同工作。

相比于高深的理論，無政府主義需要的也許是所謂的低理論（Low Theory）：一種去把握社會轉(zhuǎn)型中所產(chǎn)生的真正的、迫切的問題的方法。主流的社會科學事實上對此并沒有太大的幫助，因為這常被分類為“政策問題”，而任何有自尊的無政府主義者都不會這樣。

反政策（微宣言）

“政策”一詞已預設(shè)政府或統(tǒng)治手段將其意志加諸他人身上。“政策”是政治的否定；政策在定義上意味著一些由精英策劃的東西，他們以為自己比其他人更懂得處理他人的事務(wù)。通過參與政策討論，最佳的成果也只是限制其破壞，因為它一開始已經(jīng)與人們自我管理的想法相違背。既然如此，問題就變成：對那些嘗試去實現(xiàn)由人民自治的世界的人，什么樣的社會理論是有用的？

這也是這本小書所要說的。對于剛剛接觸無政府主義的讀者，我會說要掌握這個理論，需要從一些基本的前提開始。但不是太多，概括說只有兩個。首先讓我們談?wù)劇绨臀髅窀杷f的—“另一個世界是可能的”。像國家、資本主義、種族歧視以及男性統(tǒng)治這樣的機制并不是無可避免的；我們可以擁有一個世界，那里既沒有這些東西，而我們也生活得更美好。堅持這樣的原則近乎一種信仰，因為我們怎樣能肯定這種知識是正確的呢？最后可能得出來的結(jié)果是“另一個世界是不可能的”。但我們也可以說，正是因為這種絕對知識的不可能，使樂觀主義成為一種道德律令（moral imperative）：既然我們無法確定一個全新的、更好的世界是不可能的，那么繼續(xù)不斷制造我們今天所見的混亂并將其合法化，不正是背叛所有人嗎？無論如何，就算我們錯了，我們和美好的生活可能更接近了。