1．拿破侖的東方之夢(mèng)

拿破侖在埃及對(duì)他的遠(yuǎn)征軍將士說(shuō)： 

“ 士兵們，在這些金字塔頂上，有四十個(gè)世紀(jì)在注視著你們！”

這時(shí)候，這位法蘭西未來(lái)的幼稚皇帝并不知道，對(duì)他們的注視來(lái)自下面而不是上面：他腳下的土地中，正安靜地沉睡著幾十個(gè)世紀(jì)以來(lái)陸續(xù)會(huì)聚在一起的偉大法老們，他們的臉上都刻寫(xiě)著永恒而又迷人的微笑。

征服埃及，進(jìn)而瞄準(zhǔn)遠(yuǎn)東，這是拿破侖的問(wèn)題。法老們的問(wèn)題是：你不覺(jué)得這有點(diǎn)可笑嗎？

一次精彩的歷史對(duì)話，也許應(yīng)該說(shuō)是死者對(duì)生者的教育，就此拉開(kāi)了序幕……

因?yàn)樯系蹐?zhí)意要讓拿破侖圓他的埃及夢(mèng)，所以盡管納爾遜（Horatio Nelson.1758-1805）的艦隊(duì)在外海曾與法國(guó)艦隊(duì)兩度相遇，但這位雄獅般的英國(guó)海軍統(tǒng)帥，卻鬼遣神差似的沒(méi)有發(fā)動(dòng)攻擊，居然讓法國(guó)人渡過(guò)了地中海！

1798年7月1日，法軍突然在亞歷山大登陸，驚惶失措的埃及總督率部投降。拿破侖沒(méi)有耗費(fèi)一槍一彈，就從奧斯曼的土耳其人手中接管了埃及！法國(guó)人聲稱，奧斯曼帝國(guó)對(duì)中近東地區(qū)的統(tǒng)治，是違背上帝意愿的，他們此行的目的就是要解放埃及，把埃及交還給埃及人民！

但是接下去，這支法國(guó)解放軍的日子并不好過(guò)：8月1日，停泊在阿布基爾（Aboukir）港的拿破侖艦隊(duì)終于遭到納爾遜的猛烈襲擊，幾至全軍覆沒(méi)；9月，土耳其軍隊(duì)開(kāi)始在敘利亞集結(jié)，準(zhǔn)備反攻；10月21日，開(kāi)羅當(dāng)?shù)厝巳浩鸨﹦?dòng)，反對(duì)“解放”，拿破侖的有名戰(zhàn)將迪皮伊（Dupuy）將軍死于騷亂中；最可怕的是，軍中開(kāi)始流行熱病和痢疾，士氣已經(jīng)非常低落……

此時(shí)拿破侖做出了破釜沉舟的決定：從陸路直接進(jìn)攻奧斯曼首都君士坦丁堡，同時(shí)重組艦隊(duì)準(zhǔn)備返回法國(guó)。就在這樣艱難的時(shí)刻，土耳其軍隊(duì)搶先實(shí)施了在阿布基爾的強(qiáng)攻登陸。戰(zhàn)斗開(kāi)始前，拿破侖召見(jiàn)米拉將軍，告訴他“這是一次決定世界命運(yùn)的戰(zhàn)斗”——米拉感到這句話有點(diǎn)莫名其妙！

在艱苦卓絕的攻防戰(zhàn)中，許多法國(guó)人都不知道自己大老遠(yuǎn)地跑來(lái)干什幺？在亞歷山大附近修筑羅森塔（Rosette）要塞的工兵，卻從殘墻背后挖出了一塊玄武巖石碑。碑上有三種不同文字的銘文：無(wú)人能夠識(shí)讀的象形字和科普特文，最下面則是一段希臘文。隨軍學(xué)者們根據(jù)希臘文辨識(shí)出，銘文是托勒密五世（Ptolmys V, 前203-前181）在公元前196年發(fā)布的一道詔令。那幺，合符邏輯的推論是，希臘文是碑上另兩種文字的譯文；換句話說(shuō)，托勒密五世的詔令是用三種文字鐫刻的。

這個(gè)猜測(cè)具有兩層含義：自中世紀(jì)以來(lái)就無(wú)人能夠解讀的埃及象形字，在“死了”一千多年之后，似乎出現(xiàn)了被破譯的一線希望；第二，托勒密五世的詔令要用三種文字頒行，說(shuō)明象形字在他那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)瀕臨絕境了，盡管此前它已經(jīng)存在了三千多年。另一份資料說(shuō)明，在克麗奧佩特拉（Kleopatra , 前69-前30）時(shí)代，埃及王宮中只有她一人懂得象形字……

那幺，這種寫(xiě)在人類歷史首頁(yè)上的文字，是從什幺時(shí)候退色以至完全隱沒(méi)的呢？

公元前332年，亞歷山大大帝（Alexandros,前336-前323）征服埃及。在隨后的年代里，埃及進(jìn)入了希臘化時(shí)期……

公元前47年，凱撒（Caesar,前100-前44）攻占了亞歷山大城，縱火將城中藏書(shū)達(dá)70萬(wàn)卷的世界最大圖書(shū)館焚毀， 許多與法老時(shí)代有關(guān)的埃及文獻(xiàn)，在那次災(zāi)難中化為灰燼……

公元391年，羅馬皇帝提奧多西一世（Theodosius Ⅰ,346-395）頒布法令：關(guān)閉帝國(guó)境內(nèi)除基督教以外的所有異教神廟，作為羅馬行省的埃及自然不能例外；于是，埃及最有學(xué)問(wèn)的群體——祭司——就此消失了……

公元641年，阿拉伯人占領(lǐng)了埃及，尼羅河神祗，被世界徹底遺忘了；象形字，無(wú)人能識(shí)了；神廟，坍塌了；法老們深藏在地下，進(jìn)入了沉沉夢(mèng)鄉(xiāng)……

埃及酣睡了一千多年之后，把一本象形字課本發(fā)給了遠(yuǎn)道而來(lái)的拿破侖。這就是他遠(yuǎn)征埃及的全部收獲。而拿破侖居然就和所有他那個(gè)時(shí)代的學(xué)者們一起，規(guī)規(guī)矩矩地從字母開(kāi)始了啟蒙學(xué)習(xí)。

法國(guó)人當(dāng)時(shí)可能并不知道，他們已經(jīng)得到了開(kāi)啟歷史隧道的鑰匙，下一步就得看他們?nèi)绾问褂眠@把鑰匙了……

2．法老說(shuō)，就從我的名字讀起吧

尚波里庸（Champollion,1790-1832）——法國(guó)年輕的東方學(xué)者，首先想到并且發(fā)現(xiàn)：國(guó)王托勒密五世的名字，就在羅森塔碑上！按照埃及人的習(xí)慣，法老的名字有一圈邊框。后來(lái)，這個(gè)帶邊框的名字再次出現(xiàn)在菲萊島的方尖碑碑文上；另一個(gè)帶邊框的名字，被辨認(rèn)出是埃及艷后克麗奧佩特拉。

經(jīng)過(guò)對(duì)比，尚波里庸從這兩個(gè)名字中發(fā)現(xiàn)了四個(gè)語(yǔ)音符號(hào)，并由此排列出了其它字母。根據(jù)這個(gè)字母排序表，很多帶邊框的名字被核實(shí)了身份，牽出了一攬子希臘羅馬人。同時(shí)，一個(gè)枝繁葉茂的法老群落漸漸浮現(xiàn)出來(lái)，使現(xiàn)代世界驚愕不已！

實(shí)際上，以尚波里庸為代表的法國(guó)學(xué)者，從一開(kāi)始就找到了正確的路徑：叩問(wèn)法老！

法老在哪里，埃及就在哪里。法老在想什幺，埃及就在想什幺。法老怎樣存在，埃及也就怎樣存在……

隨著象形字被逐步破譯，法老家族漸漸凸現(xiàn)，埃及學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。1850年，來(lái)自法國(guó)布洛涅的一位中學(xué)教師馬里埃特，在薩卡拉發(fā)現(xiàn)一座已被沙漠掩埋了半截的斯芬克斯像；接著是第二座，第三座……就這樣，斯芬克斯指引著他找到了孟菲斯巨大的地下神牛墓。此舉相當(dāng)于拿到了埃及地下世界的首張門票！這一驚世大發(fā)現(xiàn)，使這位業(yè)余埃及學(xué)新手成了杰出的考古學(xué)家，并在日后榮任埃及文物局局長(zhǎng)。

1881年春天，馬里埃特的繼任者加斯東·馬斯佩羅爵士，在古爾納居民中發(fā)現(xiàn)，有個(gè)秘密盜墓團(tuán)伙一直在向掮客提供珍貴文物。他果決地逮捕了首要分子。盜墓賊供出了在德?tīng)柊凸锷駨R附近的峭壁上，有一座不為人知的法老墓穴……

為此，埃及總督指派了一個(gè)調(diào)查委員會(huì)，成員包括博物館館長(zhǎng)、前局長(zhǎng)馬里埃特的助手布魯施，以及一位監(jiān)察官。他們?cè)诒I墓賊帶領(lǐng)下，吃力地攀上峭壁，從一道被砂石嚴(yán)密掩蔽的巖縫中鉆進(jìn)去，在這里有一條孔道直通向山的深處。

走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，在地下大約11米深處，委員們發(fā)現(xiàn)他們走進(jìn)了第18和19王朝的墓室！布魯施借助手中的燭光，如同酒醉一般，邊走邊讀刻在石棺上的法老名字：阿摩西斯一世（Amosis Ⅰ）…圖特摩斯一世（Thoutmosis Ⅰ）、二世、三世…阿門諾菲斯一世（Amennophis Ⅰ）…塞蒂一世（Seti Ⅰ）…拉美西斯二世（Ramses Ⅱ）、三世；王后尼菲塔麗（Nefertari）、阿謝普蘇（Hatshepsonut）、阿霍特普（Aahotep）等等也都在這里。此外還有王子、公主和王室成員以及宮廷內(nèi)的高官大臣們！

布魯施不止一次懷疑自己的眼睛，然而眼前的一切確實(shí)是真的：數(shù)不清的石棺，各種各樣的陪葬品，存放在罐子中的法老尸體內(nèi)臟，以及當(dāng)時(shí)用于葬禮的帳篷……馬斯佩羅聞?dòng)嵹s到現(xiàn)場(chǎng)，后來(lái)曾向朋友這樣描述了他當(dāng)時(shí)的感受：

“這些阿拉伯人發(fā)掘出整整一地窖的法老！真正的王中之王！圖特摩斯三世，塞蒂一世，解放者阿摩西斯，征服者拉美西斯二世！如此貼近他們，布魯施以為自己產(chǎn)生了幻覺(jué)。而我看到并摸到這幺多人物的遺體時(shí)，也以為自己在做夢(mèng)。本來(lái)，我們只可能知道他們的名字，而不可能再知道別的?。?/span>

如果對(duì)法老們的身世哪怕很粗略的知道一丁點(diǎn)，也就可以理解馬斯佩羅當(dāng)時(shí)為何著了魔似的激動(dòng)。在突然呈現(xiàn)出來(lái)的法老群之中，隨便舉出一位都是曾在人間呼風(fēng)喚雨權(quán)傾天下的人物，例如——

圖特摩斯三世（Thoutmosis Ⅲ）,第18王朝法老，前1504～前1450在位。在他掌權(quán)的半個(gè)多世紀(jì)中，曾多次征略努比亞（今蘇丹）、利比亞、敘利亞和巴勒斯坦；并先后出兵亞洲17次之多，兵鋒直抵幼發(fā)拉底河西岸。他治下的埃及版圖北臨小亞細(xì)亞，南達(dá)尼羅河第四瀑布。滾滾而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)富，把埃及充盈成了黃金沙漠中的綠寶石。

塞蒂一世（Seti Ⅰ），第19王朝法老，前1318～前1304在位。這位法老彪炳史冊(cè)的業(yè)績(jī)是數(shù)度進(jìn)軍西亞，并成功地攻占了推羅；在敘利亞，他的軍隊(duì)如入無(wú)人之境，所向披靡。兇悍的赫梯人被他的威勢(shì)所震懾，一直未敢輕舉妄動(dòng)。塞蒂是埃及帝國(guó)時(shí)代的英武干城。

拉美西斯二世（Ramses Ⅱ），第19王朝法老，公元前1304～1237在位。天才的政治家。在赫梯人勢(shì)力已發(fā)展到了巔峰狀態(tài)，因而對(duì)埃及構(gòu)成了極大的威脅時(shí)，拉美西斯二世在奧倫特河谷的卡迭什擺下戰(zhàn)場(chǎng)，與國(guó)王率領(lǐng)的赫梯軍隊(duì)展開(kāi)了殊死血戰(zhàn)，傷亡慘劇，不克。十多年后，法老再次出兵敘利亞，終于擊潰赫梯軍，迫使國(guó)王哈特西里三世向埃及求和。雙方于公元前1283年締結(jié)了書(shū)面和約，確定了和平共處三項(xiàng)原則：停戰(zhàn)、互不侵犯、結(jié)成同盟……于是產(chǎn)生了人類歷史上第一份國(guó)家間的媾和條約。

當(dāng)馬斯佩羅和他的同事們從極度興奮中緩過(guò)勁來(lái)以后，立刻就產(chǎn)生了疑惑：這幺多法老和重要人物，為什幺都集中在德?tīng)柊凸铮吭陂_(kāi)會(huì)？象這幺些重量級(jí)的人物，如果都呆在各自的陵寢中，以他們的“級(jí)別”而言，什幺樣的“待遇”不能享受？什幺樣的豪奢場(chǎng)面不能拿來(lái)擺譜？可現(xiàn)在，卻如此寒磣地?cái)D在一起，就好象在防空洞里躲炸彈似的！

也許，這是死者的聰明所在：他們知道活人貪婪，會(huì)掠走金銀器物，但是不會(huì)搶劫木乃伊。事實(shí)正是如此，自公元前12世紀(jì)起，底比斯的埃及人就開(kāi)始了他們的盜墓生涯。第21王朝的祭司們害怕盜墓者驚憂法老，因此把當(dāng)時(shí)他們所掌握的法老木乃伊，悉數(shù)轉(zhuǎn)移，藏匿在不為外界所知的地方。果然，法老們的陵墓在以后的歲月中，幾乎都被盜掘了。有趣的是，盜掘者取走了法老的財(cái)物，但財(cái)物始終不會(huì)消滅，只是轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去而已，盜掘者自己卻死了——這是不是也算一件逗引法老微笑的事情？

1912年，慧眼識(shí)人的馬斯佩羅推薦畫(huà)家霍華德·卡特（Howard Carter）擔(dān)任監(jiān)理，在國(guó)王谷那反復(fù)挖掘過(guò)的工地上，再度發(fā)掘。經(jīng)過(guò)十年的探尋，1922年11月4日，卡特找到了一道被墻堵死了的門。石膏墻上蓋有守衛(wèi)者的印鑒，和一位人們很不熟悉的法老印鑒：圖坦卡蒙……

圖坦卡蒙（Tutenkhamon,前1333-前1323在位），埃及第18王朝一位年輕的法老，死時(shí)只有19歲。有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，法老死于一次謀殺——因?yàn)橥鹾髢纱瘟鳟a(chǎn)，并且全是女?huà)?，而帝?guó)需要男性繼承者。弒君者是握有重權(quán)的宰相埃耶 。為了掩蓋篡權(quán)的罪行，埃耶曾經(jīng)千方百計(jì)地做下手腳，試圖從歷史中抹掉圖坦卡蒙的痕跡。后世對(duì)圖坦卡蒙知之甚少，原因正在于此?？梢韵胂螅瑲v代盜墓者的“工作計(jì)劃”中根本就沒(méi)有列入圖坦卡蒙這一“開(kāi)發(fā)項(xiàng)目”……這一次，法老可是真讓現(xiàn)代世界開(kāi)眼了：數(shù)不清的財(cái)寶和珍貴文物，在陵寢中滿箱滿柜滿缸滿缽地塞緊了大大小小的空間，從法老的椅子，到女神的河馬大床；從王后流產(chǎn)公主胎嬰，到國(guó)王的肝臟，什幺都有。為了把它們一件件完好無(wú)地搬出來(lái)，發(fā)掘者 用了整整四年時(shí)間！此后，對(duì)埃及地下世界的發(fā)掘，就再也沒(méi)有停止。人們是否問(wèn)過(guò)：這樣做法老會(huì)不安嗎？

置放圖坦卡蒙內(nèi)臟的四只白云石特制罐子。制作木乃伊是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，為了有效地防腐，除腎臟和心臟外，所有內(nèi)臟必須從尸體體腔內(nèi)清除。被取出的肝、腸、肺、胃，則放置在特殊的容器中，隨同木乃伊一起安葬。

法老生前的衛(wèi)隊(duì)，也許是世界上最好的衛(wèi)隊(duì)，那時(shí)候誰(shuí)敢碰一碰他們的國(guó)王？這支隊(duì)伍只是膺品罷了，就連偉大的拉美西斯二世被法國(guó)人弄到手術(shù)床上來(lái)回折騰，他們也只能默默地干瞪著！衛(wèi)隊(duì)在哪兒呢？誰(shuí)又能阻止那些冒犯法老的家伙呢？

3．請(qǐng)不要驚擾我們……

在任何一種有關(guān)埃及歷史的文獻(xiàn)中，奧賽里斯（Osiris，舊譯烏色里斯）都是被作為第一主角來(lái)敘述的。即使是普魯塔克在書(shū)中講述奧賽里斯，也是使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇呵锕P法而并非抒情文體。沒(méi)有奧賽里斯，就沒(méi)有埃及的一切。但是他的故事卻有多種版本。比較趨于一致的情節(jié)是這樣的： 奧塞里斯是大神們的愛(ài)子，埃及之王。因?yàn)樗?，埃及得以繁衍生息、富足祥和。而他的弟弟塞特（Seth ），卻覬覦著王 位。有一次，塞特將一口美麗的大箱子抬到奧賽里斯的宴會(huì)上，讓大家輪流進(jìn)去試試，看誰(shuí)最適合躺在里面。當(dāng)奧賽里斯在箱子里躺下后，塞特立即扣死了蓋子，并將箱子推到了尼羅河的出?？凇@件事發(fā)生在哈斯月的第十七天：一個(gè)雙重不吉利的日子。奧賽里斯就這樣結(jié)束了他在陽(yáng)世28年的生活?？墒撬钠拮訍?ài)西斯（Isis）在悲哀之余，決心要找回丈夫的遺體。第二年春天，她在比布羅斯找到了那只箱子。她把箱子運(yùn)回埃及，藏在一個(gè)秘密的地方?？赡芫褪窃谶@個(gè)時(shí)候，她從奧賽里斯的尸體受孕了。緊接著，塞特發(fā)現(xiàn)了藏箱子的地方，趕去將奧賽里斯的尸體砍成碎塊，遍撒于埃及各地。愛(ài)西斯再度踏上了尋找丈夫遺骸的旅途。歷盡千辛萬(wàn)苦，一處處地尋找收集，她總算把奧賽里斯的遺體拚湊完整了。了卻這樁心愿的同時(shí)，她生下了兒子賀魯斯（Horus）。賀魯斯長(zhǎng)大成人之后，挑戰(zhàn)塞特并將之擒獲。后來(lái)，母子倆把奧賽里斯制成木乃伊，在大神幫助下，奧賽里斯得以復(fù)活，成為主管陰間的 冥神，與拉神（R?， 即 太陽(yáng)神）一起主宰世界。

由此，奧賽里斯告訴了他的人民：制作木乃伊，是為了復(fù)活。愛(ài)西斯無(wú)論如何也要找到尸體，正是為復(fù)活做準(zhǔn)備。賀魯斯從死亡那里獲取了自己的生命，證明生命是可以穿越生死之門的。死亡，只是另一種生活的開(kāi)始；人會(huì)得到永生……

奧賽里斯以自己為榜樣，印證了自古以來(lái)埃及人就堅(jiān)信不疑的真理：人能獲得永生是因?yàn)椋说纳眢w中住著巴（Ba）。巴的狀貌是一只人頭鳥(niǎo)，面容跟死者一樣，有人的雙臂。 人死后自然成為巴，或者通過(guò)祭司祈禱轉(zhuǎn)化為巴。巴可以自由行動(dòng)，可以變成它愿意的任何形狀。肉體只能在地上活動(dòng)，或與巴結(jié)合后在冥界游走，巴卻可以自由飛翔。為了死者的復(fù)活，巴必須每天夜里與肉體結(jié)合?！锻鲮`書(shū)》中說(shuō)：“我看見(jiàn)我的巴朝我走來(lái)，它再次看見(jiàn)了它的身體并棲落在它的木乃伊上……”

卡（Ka）是寄存在每個(gè)人軀體中的監(jiān)護(hù)神?？ǖ南笮巫址?hào)是兩只舉向天空的手臂，象征擁抱與保護(hù)?？仁巧幕盍?，也是生命的歡樂(lè)。當(dāng)克努姆神（Khnoum ,創(chuàng)造人的神）在制作人的時(shí)候，把每個(gè)人都做成了同樣的兩份，一份是這個(gè)人的軀體，另一份也就是他的卡。埃及人祝酒時(shí)說(shuō)：為 了你的卡，干杯！卡終其一生都與本人同在。只是人將死時(shí)卡會(huì)先到來(lái)世去。所以死者最要緊的是與他的卡重新建立聯(lián)系。

人的心是理性、情感、意識(shí)、記憶等等的源泉，也是自由意志之源。因此，心可能反對(duì)神以及神建立的秩序，所以在進(jìn)入冥界時(shí)要通過(guò)末日的審判，將死者的心放在天平的一端，另一端是正義之神瑪奧特（Maat）。心也可能遺棄人，把人的意識(shí)和意志帶走。對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，心就成了最重要的器官，必須嚴(yán)密保管。

阿赫（Akh）是人在來(lái)世中經(jīng)過(guò)神化的生命形式，只有當(dāng)人死了以后才可能獲得阿赫，因?yàn)橐蔀榘⒑毡仨毥?jīng)過(guò)奧賽里斯的審判。沒(méi)有制成木乃伊的死者也不能成為阿赫。

人的自然之軀被稱為喀哈特（Rhat）?？仉m然跟靈魂是有聯(lián)系的，但由于它會(huì)物化，所以要特別精心地照料它。從《亡靈書(shū)》第162節(jié)中可以看到，亡靈是如何地重視自己的木乃伊，它向特姆呼告，祈愿木乃伊能夠獲得永存：  

哦，我的父王奧賽里斯！我來(lái)此并用香料涂抹全身，我和父王一樣不再腐朽。哦，來(lái)吧，讓我呼吸……我的話卡大神會(huì)相信的，他決不會(huì)拒絕我，不會(huì)將我們丟棄……哦，我的父王奧賽里斯，我的肉體不會(huì)化去，不會(huì)生長(zhǎng)蛀蝕的毒蟲(chóng)。我不會(huì)散去，不會(huì)枯萎，不會(huì)化去，我會(huì)常葆血肉之永恒……

如此，每個(gè)人都有一個(gè)自然之軀，一個(gè)神靈之軀，以及心靈、精靈和經(jīng)過(guò)審判的來(lái)世靈魂。它們是不可分割的。其中之一幸福，“整個(gè)人”也會(huì)幸福。保存自然之軀，是為了亡靈的再生。只有嚴(yán)格按照儀式歸葬，靈魂才會(huì)愉悅。偉大仁慈的奧賽里斯，會(huì)在冥界悉心照料每一個(gè)亡靈。沒(méi)有人是不死的，包括太陽(yáng)神在內(nèi)；但是沒(méi)有人是不會(huì)再生的，人人都能永生。對(duì)于法老來(lái)說(shuō)，奧賽里斯將在冥界微笑著等待他們：他們將會(huì)成為奧賽里斯的一部份——因?yàn)橛钪婧褪澜绲闹刃蚴巧窠ǖ?，?dāng)一位法老死去之后，他就成為奧賽里斯；新的法老則是奧賽里斯的兒子賀魯斯的化身。將來(lái)這位法老死后，也會(huì)成為奧賽里斯，新的賀魯斯又會(huì)接替執(zhí)政……秩序就是在這樣的循環(huán)中保持平衡的。

那么，通向冥界的路在哪兒呢？讓太陽(yáng)引導(dǎo)你吧……

通往冥界的路沿著太陽(yáng)的旅途從日落后開(kāi)始。當(dāng)陽(yáng)光漸漸消逝，太陽(yáng)將世界留在自己的身后，把光帶到看不見(jiàn)的深處。穿過(guò)死亡之國(guó)后，它在每天早晨復(fù)出，重新充滿活力。

——《埃及亡靈書(shū)》

太陽(yáng)在旅途的最后一個(gè)小時(shí)，將從一條巨蛇的尾部進(jìn)入蛇身。在穿越整個(gè)蛇身時(shí)，每往前走一步，他就會(huì)年輕一輪，當(dāng)他從蛇口中出來(lái)時(shí)，就象剛出生時(shí)那樣充滿活 力。 人跟太陽(yáng)一樣，同屬黑白兩界。當(dāng)靈魂去天國(guó)的時(shí)候，肉體去冥界。但是兩者都不會(huì)消亡，死只是將兩者暫時(shí)分開(kāi)罷了，它們終將在來(lái)世合而為一。肉體與靈魂在來(lái)世的結(jié)合當(dāng)然有賴于太陽(yáng)神周而復(fù)始的旅行，黑夜中，他從冥界帶走新的生命……

為了使新的肉體更強(qiáng)壯偉岸，人必須非常精細(xì)地制作木乃伊，或者用塑像的方法來(lái)重塑肉身。當(dāng)木乃伊制成后，它就應(yīng)該有個(gè)非常堅(jiān)固的永久住所。特努大神跟亡靈之間有過(guò)這樣的對(duì)話：

亡靈：我能活多久？

特努：你應(yīng)有上億年，上億年之久……

——《阿尼紙草·第68片》

在什么地方能找到上億年的住所？公元前2575年，埃及第四王朝法老胡夫（在位時(shí)間約為華夏上古時(shí)的黃帝）在尼羅河西岸為自己建造了一座金字塔，即胡夫金字塔。此塔高146米，底面正方形，邊長(zhǎng)230米，塔身為等邊三角形。為了建造這座宏偉的巨塔，平均2.5噸的巨石共用去二百六十萬(wàn)塊，十萬(wàn)埃及人辛勤建造了三十年方告成功。象這樣建起來(lái)的規(guī)模不等的金字塔，迄今還保存著六十余座！

而踏遍埃及全境，竟找不到任何一處從歷史上保留下來(lái)的居建筑，就連當(dāng)時(shí)的王宮，也不過(guò)是用坯泥建造的，現(xiàn)在早已化為泥塵了！可見(jiàn)，埃及人從不關(guān)心生前的居處，那只不過(guò)是他們的旅店而已，惟有陵墓，才是他們永久的住所……

作為神的寵兒，法老們必須留下自己的不壞之身：宏偉的塑像以及安寧肅穆的木乃伊。在底斯，在盧克索，在卡納克，法老們的塑像和神廟、法老們的永久居所金字塔都在告訴陽(yáng)世：請(qǐng)不要驚擾我們……

一個(gè)為死亡付出了那么多智能和心血的民族；么多智能和心血的民族；

一個(gè)將冥神放在最高地位之上的民族；一個(gè)把驚世之美奉獻(xiàn)給了亡靈的民族，他們有權(quán)把自己幾十個(gè)世紀(jì)的信仰堅(jiān)持下去，已經(jīng)長(zhǎng)眠地下亡靈，有權(quán)不受騷擾地繼續(xù)應(yīng)該得到尊重……