別人口中的你，好也罷，壞也罷，都不是真正的你

　　有一位高中生給我留言：我生長在單親家庭，有時聽到同學(xué)的家長囑咐同學(xué)盡量少和自己接觸，說單親家庭的孩子性格都不好……聽到了這樣的說法，這位高中生平時在學(xué)習(xí)中更努力，在與同學(xué)的交往中，也盡量做得更好，但是心里還是很難受……還有一位網(wǎng)民說，單位里有一個同事長期說她壞話，對她的評價很低，這讓她非常惱火，也非常想不開。天長日久，感覺自己都要崩潰了。

　　求學(xué)、生活、工作中，類似的事情比比皆是，所謂“千江有水千江月”，每個人的心里都有一個觀念和標準，認識問題的角度和方式也千差萬別。實際上，哪有一個所謂的真正的自我，只有每個人內(nèi)心所謂的你、我、他。

　　但是，我們凡夫非常容易執(zhí)取一個所謂真實的自我，捍衛(wèi)這個自我，只要別人一貶損這個“自我”，就會痛苦不堪。

　　想一想看，外人無論怎么說，貶損的都是他內(nèi)心認為的那個你，從來也不可能傷害到真正的你，因為真正的你是變化的。

　　只是這個看似簡單的道理，一般人并不容易理解。我們總是毫無懸念地糾結(jié)別人口中的自己，最后連自己都不知道什么是自己。

　　要懂得：別人的評價好聽還是難聽都不重要，重要的是你自己怎么對待。處理得好，好聽的話是鼓勵，難聽的話是激勵；處理不好，好聽的話是奉承，難聽的話是傷害。

　　別人口中的你，好也罷，壞也罷，都不是真正的你；自己執(zhí)著的自己，身也好，心也好，也不是真正的自己--因為身心都是在不斷變化的，沒有一個獨立于因緣之外，永恒不變的“我”。

　　所以，不必苦苦尋求他人的肯定和不肯定這些外在的標簽來定義自己，而應(yīng)找到生命中真正的方向。

　　未來不在他人口里，都是自己營造的

　　一位快要畢業(yè)的大學(xué)生告訴我，他很快要面臨結(jié)婚和工作兩個大問題，可已經(jīng)工作的學(xué)長卻告訴了他很多關(guān)于職場中的蠅營狗茍，還有男男女女之間各種相互背叛的事。

　　種種的壞消息，讓他很迷茫，不知道自己還能相信什么，自己以后要面對什么，該如何去面對。

　　其實，不僅僅是這位大學(xué)生有這樣的困惑，很多人都有。

　　現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，各種負面信息會飛快地傳播，快速被人領(lǐng)納，成為談資，并在不知不覺中消耗自己內(nèi)心的光明和力量。

　　事實上，誰也無法真正抉擇自己到底要接受什么樣的信息，生活中，每天都上演著許多悲歡離合，眾生的行為也有善有惡，不會只有美好的一面，也不會全都是灰暗的。

　　社會不僅是外在的環(huán)境，它也是共業(yè)的呈現(xiàn)，而自己也是共業(yè)中的一部分；未來也不是他人口里的，而是自己營造的。要相信自己，相信業(yè)果，工作與生活中，多看好樣子，遠離壞樣子，諸惡莫作，眾善奉行。

　　當你不再畏懼外在的目光，外在就會為你讓路

　　有一位居士，在小學(xué)時的課堂上，被老師當眾說像個猴子，這讓他深受打擊，幾十年過去了，傷痛至今無法排遣。

　　還有一些身體有些缺陷的人，長期被別人調(diào)侃，當作談資，以致變得很自卑，他們可能嘗試過很多辦法，都無法從陰影中走出來，性格也越來越封閉，與人交流的能力逐步喪失……人心都有這樣一個特征，總是記得過去某些人對自己做過的一些事，說過的一些話，一直無法忘記，每想起一次，就是對自己的又一次傷害，但又遏制不住地去想。

　　從佛法的角度講，只要心里堆著這些傷害放不下，本身就遠離了快樂。外人的惡言說出口可能他們早已忘了，但你卻截取下來反復(fù)溫習(xí)。

　　這才是痛苦的根本。

　　所以，平時我們要多想著別人對自己的好，多看光明面，多想自己的方向，這樣內(nèi)心才會生起正念。

　　每個人的內(nèi)心和身體都有長處和不足，不管自己的條件怎么樣，都要先接受自己，不要怨恨、嫌棄自己。不要老是看到自己缺乏的，要多關(guān)注自己擁有的，多想自己要做的。當你不再畏懼外在的目光，外在就會為你讓路。

　　與其耗費珍貴的時光去回味被傷害的感覺，不如時時去溫習(xí)、感恩生命中一切正向的話語和信息，并且逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，這樣慢慢就能遠離記憶中的任何傷害。

　　內(nèi)心無主，當然就會活在他人的目光中

　　成功和失敗是人生的兩只腳，我們可能在某個階段被別人肯定，在某個階段被別人否定，這都是無常的。

　　一位銀行職員，工作兢兢業(yè)業(yè)，但長期以來，都沒有得到領(lǐng)導(dǎo)、同事的肯定。這樣的工作環(huán)境讓她非常想不開，痛苦的心情也連累到了家人。因為她越是希望自己能夠做得令周圍人滿意、肯定，就越是做不好，就受到更多的否定。她想離職，卻擔(dān)心新的待遇還不如這里；不離職，自己又受不了，幾乎到了崩潰的臨界點。

　　紅塵中，這樣的事情比比皆是，我們常常不經(jīng)意間高估了自己的能力，忽視了別人的要求。關(guān)鍵是，不知道工作、生活的最終目標是什么，沒有方向，因此，根本就沒有能力面對別人對自己的否定，結(jié)果就造成狀態(tài)越來越差。

　　如果想做到“走自己的路，讓別人去說吧”，那就要對自己要走的路有不退的發(fā)心。如果自己內(nèi)心無主，當然就會在意他人的目光，不自禁地活在對虛妄的追求中。

　　佛法告訴我們，世間沒有任何一個局面是永恒的，任何事都有因有緣有果，一切都在改變中。所以，我們一定要有向前看的勇氣，因為任何一次自我更新，都要先經(jīng)歷挫傷和打碎的痛苦。就如做手術(shù)一樣，開刀是痛苦的，但取出毒瘤就是新的開始。

　　平常心的另一面就是不平常的心

　　有一位母親，孩子學(xué)習(xí)成績很好，在學(xué)校獲得很多的獎勵。但是，時間久了，就發(fā)現(xiàn)，這個孩子與別人格格不入。慢慢地，隨著年齡增長，跟父母的關(guān)系也開始緊張，后來竟然在父母批評他的時候和父母頂撞，最后發(fā)展到和父母動手。到了青春期，問題更嚴重。

　　經(jīng)過仔細地分析和反省，父母回憶在孩子的成長過程中，沒有很好地幫助孩子學(xué)會如何面對外界的贊揚，而是隨著這些贊揚，也滋長了自己的傲慢心，言談中不斷地向孩子傳遞自己的驕傲，覺得別人的孩子都不如自己的孩子。

　　他們在孩子確實因為學(xué)習(xí)能力和成績很優(yōu)異而得到獎勵的時候，沒有及時告訴孩子，榮譽都是暫時的，要看淡，而不是作為永遠的目標，因此過高地評價自己。

　　但是，母親也覺得很委屈，認為正是這種對榮譽和贊揚的追求，而讓孩子獲得了更好的成績。

　　豈止是孩子，成年人也是這樣，在面對肯定和表揚的境界中，隨時會不可遏制地升起愉悅的感受并以此為樂。

　　我們常常講平常心。平常心的另一面就是不平常的心--被批評就痛苦，被贊揚就飄飄然，這個就是不平常心。

　　平常心就意味著批評不為所動，贊揚也不飄飄然。當然，每個人都需要他人的肯定、贊嘆來增強信心，但不可貪著于此，否則就會被名譽所困。欣樂于贊嘆，必然痛苦于否定。所以，在面對外界的贊揚時，我們不可隨之而轉(zhuǎn)，增長驕慢執(zhí)著。所求定高下。

　　擁有了贊嘆中修行的能力，不僅能讓自己的心越來越平常，越來越能夠獲得真實的喜悅，也能夠真正懂得如何幫助到成長中的孩子。

　　別人對你說假話（妄語）時如何善巧應(yīng)對

　　佛教中有五戒，其中“不妄語”戒是一條很重要的戒律，核心是不說謊。

　　世間人一般很少能夠意識到說謊的過患，常常會把謊言當成工作生活中必需的工具，用來解決很多問題，或者達到自己的某種目的。

　　其實，謊言會給自己的現(xiàn)在和未來都帶來很大的痛苦和危害，只是我們一時意識不到而已。

　　怎么辦呢？

　　首先，我們自己要慢慢學(xué)會不靠說謊來解決問題。然后，學(xué)習(xí)如何面對別人的謊言。

　　很多人都會遇到下屬、同事、合作伙伴等等說謊的情況。

　　有一位管理者，最聽不得別人說謊，一聽到就當面戳穿，搞得氣氛很尷尬，對方很憤怒。慢慢地，這位管理者發(fā)現(xiàn)自己身邊的朋友越來越少，雖然自己也很委屈，覺得自己是個很真誠、眼里揉不得沙子的人，這難道有什么錯嗎？難道面對這些謊言，要裝作不知道嗎？但事實就是，身邊的人不喜歡他，導(dǎo)致和別人合作時頻頻出現(xiàn)問題。

　　有一位年輕的法師在做弘法工作的時候，遇到一位信眾說謊，年輕法師當面就指了出來。結(jié)果，這位信眾勃然大怒，立刻交惡成仇。這樣一來，弘法就完全談不上了。

　　同樣，有一位家長，當面戳穿了孩子的謊言，孩子堅持了一會兒，終于被家長列舉的事實摧垮，情緒崩潰。結(jié)果家長很緊張，擔(dān)心孩子會出問題。

　　在佛門里，比較強調(diào)要善巧幫助，觀察自己與對方的因緣、說話的時機和方式、對方的接受程度等。不是只要自己說的話是正確的就可以，就一定要說出來，其他因緣不合適也不行，還可能適得其反。

　　比較妥當?shù)淖龇ㄊ窍嚷犗聛?，認識到直接戳穿只能起到羞辱對方的作用，并不能真正幫助對方或者解決問題。

　　一般情況下，對說謊的人不適合當面戳穿，盡量先了解、關(guān)心對方，看看他在工作或生活上有什么難處。

　　缺點再多的說謊者也有優(yōu)點，要能夠找到他的優(yōu)點，給予肯定，慢慢找到適當?shù)臋C會鼓勵對方改變。

　　不管他人如何看待，業(yè)果會回答一切

　　有很多很多的女眾留言，別人的一句話，就讓自己受不了，甚至一個眼神，都會引起自己很多的想象，內(nèi)心脆弱到不能經(jīng)受一點點的風(fēng)吹草動。

　　也有一類人，在生活中還是蠻堅強的，遇到一些問題也都能扛過去，但是在親人之間就不行了。不難發(fā)現(xiàn)，生活中能夠傷害到自己的并不是陌生人，哪怕他人無故的辱罵的傷害，自己也都能承受，過一段時間就沒事了。但是，自己熟識的朋友或親人的不理解和傷害，就讓自己受不了，久久不能忘懷。一想起來，就會苦不堪言。

　　陌生人的辱罵帶來的傷害，不及親人的一句冷語，這正說明了真正傷害我們的不是外在的境界，而是自己內(nèi)心對外境的領(lǐng)納和認識。

　　對于親友，我們內(nèi)心有感情、有執(zhí)著、有期待，所以更容易生起煩惱，受傷害。認識到這一點后，我們就應(yīng)該回歸到自己的內(nèi)心來解決問題，“怨欲忘，恩欲報”。

　　每個人在生活中或者職場上難免會遇到意見不同的人、不和的人，每每遇到羞辱、謠言、詆毀等等，都可能會不斷地沖擊我們的玻璃心。

　　佛法教我們這樣作意：學(xué)會讓那些罵聲隨風(fēng)而逝，不要錄下來反復(fù)重播，這個“錄音機”就是自己的心。

　　安忍他人的輕蔑譏諷，是積福第一法，還能感得相貌莊嚴的果報。所以，遇到他人的譏毀，要當作積福的機會，而不是斤斤計較、睚眥必報。

　　甚至于一些正常的議論和評價也會讓我們的玻璃心承受不起。一旦把這些話語當真，全盤接受，就是領(lǐng)納了對方的情緒、惡意，便會感到痛苦。

　　總之，不管他人如何看待，業(yè)果會回答一切。萬事萬物緣生緣滅，于中產(chǎn)生種種期盼、委屈、痛苦、彷徨，只是因自己的執(zhí)著、在意。

　　放得下，便云淡風(fēng)輕。

　　是非以不辯為解脫，凡事要“認真而不當真”

　　有一位信眾，來僧團找法師哭訴，來的時候是由兩個人攙扶著來的，非常之傷心。法師原以為一定是其家里發(fā)生了什么重大的變故，后來了解到，原來是聽到自己曾經(jīng)很信任的人在背后說了自己的壞話，這些壞話又被傳到了網(wǎng)絡(luò)上，令她難以接受。

　　她斷斷續(xù)續(xù)地說：“我知道與人為善，也對那些在背后說自己壞話的人寬容，不予反駁，以德報怨；但別人還是不會念及你的好，還是接著說你的壞話！遇到這樣的人我該如何應(yīng)對，難道只一味修煉自己就可以了嗎？”

　　佛門里有一句很了不起的話“是非以不辯為解脫”。這里的“不辯”不是外表上的不辯，而是內(nèi)心的安然平靜。我們的心要朝向自己仰望與感恩的對象，而不是時時刻刻在意傷害自己的人。當我們對傷害無有掛礙時，自己就解脫了。

　　天空是不會害怕別人朝它吐唾沫的。

　　在這里，我們要認識到語言對普通人是能造成很大傷害的，但是對修行人來說，就要經(jīng)得起這樣的考驗。出家人修行，師父一般會讓他們做一些弘法利生的事情。剛開始做，都會比較發(fā)心，漸漸地就會遇到一些境界，比如吃力不討好，自己一片真誠，別人卻不領(lǐng)情，甚至惡語相加，乃至明槍暗箭進行各種人身攻擊等。這時候，就比較考驗人，退心的就會說，既然這樣，那我不干了。不退心的，就會在這些逆境中讓內(nèi)心更加有力，繼續(xù)默默承擔(dān)，做更多更好的利益眾生的事情出來。

　　所以，既要有本事把別人的壞話“不當真”，又要有能力去做出實實在在幫助他人的事情來，這才是足夠好的。

　　有句話說：一等人有本事沒脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒本事沒脾氣，四等人沒本事有脾氣。

　　同時，凡事要“認真而不當真”，二者少了哪一個都不行。

　　當真，就容易變成執(zhí)著；不認真，就容易流于放逸。對人對事要有放得下的灑脫，也要有拿得起的擔(dān)當。如果僅僅是玩笑人生，那生活就會變成一個玩笑。

　　受到不公正的待遇時怎么辦

　　人的一生，會有種種的境遇，或好或壞，榮辱得失。對此，一般人都是向外尋找原因，尋找規(guī)律，好讓自己能夠順利過好自己的生活。佛法則講，要向內(nèi)找答案，向外找，只能讓自己越來越痛苦。

　　在僧團里，為了保證大眾的清修，設(shè)有執(zhí)事，執(zhí)行和運作各種事務(wù)。執(zhí)事的上面是書記會，再上面就是方丈，不同的職務(wù)，行使不同的權(quán)力。這其實就是管理。古代和現(xiàn)代都要有管理。眾人在一起，要修行也要弘法，各種事務(wù)非常繁雜。

　　每到一個階段，就會調(diào)整，職務(wù)有上有下。這個時候，人的內(nèi)心就會發(fā)生微妙的變化。世間人往往就會在這個時候充滿痛苦，不安；修行人就會在這些境界里觀察自己的起心動念，來調(diào)伏自己的煩惱，用功辦道。

　　“不公正的待遇”，是在自己的判斷和比較之中成立的--自己認為自己應(yīng)該得到何種對待，然而卻沒有得到，別人卻得到了。這是站在自己的角度去看待問題而得出的結(jié)論。但有時候，我們自己看待問題是相當片面的，所了解到的信息也不完整，并常常高估自己的付出，最后與現(xiàn)實相撞，覺得失衡、憤懣。

　　一個人受到什么樣的對待，都是自己的業(yè)推動的。我們自己在外境上能起到的作用是很小的。所以，要想真正解決痛苦，還是要從自己的內(nèi)心下手。

　　現(xiàn)實生活中，尤其是職場上，當覺得自己遭受了不公平的待遇時，不要第一時間懷疑主事者是出于私心而感到煩惱，而應(yīng)當冷靜下來，換位思考，好好反省自己的行為是不是有可改進之處，別人有什么值得學(xué)習(xí)之處，否則很容易帶著煩惱去看待他人，造成錯誤的判斷。

　　讓躁動的心止息下來，把所有的信息都聽全面。

　　就算是受到了不公正的待遇，但一直沉浸在其中，浪費了大半人生，很不值得。痛苦已然發(fā)生了，佛門講叫感果了，那就坦然接受，然后去改變今后的人生。

　　這就需要一個良好的心態(tài)。而良好的心態(tài)則來自對外在信息正確的聽聞和領(lǐng)納，然后進行正確的思考、判斷和抉擇。

　　做大事的人，知道什么是“有違”“無違”

　　孔子曾經(jīng)煮飯給母親吃，每次都煮很多，母親吃剩下后，孔子都問這些飯菜該怎么處理。

　　到了孔子的兒子時，飯就煮得剛剛好，如果有剩下的，他就自己吃了?？鬃幼鲲埗际钦罩赣H的意思辦，無形中就有聽話孝順的含義在里頭。

　　為什么從孔子到他的兒子，孝道有這樣的差距。因為雖然做的是同一件事情，但人的發(fā)心卻有不同。

　　《論語》只有慢慢去讀，慢慢去體會，才能體會到其中的意趣。從孔子言行的細節(jié)中，我們就能看到那些成大事之人的性格和心理基礎(chǔ)。

　　孔子的弟子中，有個人到了六七十歲還唱歌跳舞，為的是讓父母歡喜。

　　過去，人家請弘一大師寫字，寫完后弘一大師就問剩下的紙張怎么處理。這就說明弘一大師深深懂得尊重別人，善于聽取別人的意見，什么事情都不會自以為是，自作主張。

　　聽話懂事的背后，事實上是傳統(tǒng)中的一種孝道。

　　《論語》里面講什么叫孝道，孔子說“無違”，無違就是沒有違背。這是什么意思？就是恰如其分，樣樣事情都能夠做得恰到好處，都能夠符合情理。

　　為什么我們很多人不能成事？就是因為有障礙--人與人的障礙，事與事的障礙。所以我們要去體會，才能知道什么是有違，什么是無違。

　　為什么會“話不投機半句多”

　　職場和社會有這樣一個共識，你的成功取決于和對方談話時讓對方愉悅的程度。

　　在商業(yè)領(lǐng)域中，大家為了承攬客戶，積累了很多原則、方法、技巧等等，這些方法都有很好的指導(dǎo)性，給我們的工作提供了很多幫助。

　　在西方，有一位成功的廣告從業(yè)者，講述了這樣一個人生經(jīng)歷。他要說服一個企業(yè)家把自己的廣告費交給自己。談判在午餐中進行，整個午餐，他都在傾聽這位企業(yè)家講述。

　　他也不知道為什么會一直傾聽。正在他懊惱自己沒有向?qū)Ψ奖憩F(xiàn)出自己的能力時，對方已經(jīng)明確表示把自己的廣告費交給這位傾聽者。

　　這個經(jīng)驗給了他很大的啟發(fā)，成為他事業(yè)成功的一個重要心得。其實，這也應(yīng)該給我們很大的啟發(fā)。

　　人與人之間的溝通，不是說服對方，而是理解對方；不是告訴對方，我多么有能力，而是告訴對方，我愿意接受你的想法，體恤你的感受。

　　世間常有“話不投機半句多”的說法，這是什么原因呢？佛法告訴我們，首先我們會產(chǎn)生種種的認識和想法，這些想法只是想法而已，是會變化的，這就是無常。今天這么認為，明天可能就那么認為。今年這么想，明年可能就會那樣想，時時刻刻都在變化。

　　當我們執(zhí)著自己的想法，并認為永遠不會變而且絕對正確的時候，就不會接受別人的意見。人活在世界上，怎么可能總是讓別人的想法和自己的想法一致呢？

　　所以，在交流中，及時放下自己的想法，至少不要讓自己的想法和別人的想法對立，就能愉快地交流了。

　　因為，那只是想法而已。

　　人生在世，太執(zhí)著自己的想法，就常常會與人話不投機，常常與人沖突、對立，就失去了經(jīng)營好自己的工作和事業(yè)的機會。

　　修行更是如此。

　　在具體的職場和生活中，會遇到非常復(fù)雜的境界，想要堅持，就會與人對立，但是我們不必生氣。分清哪些是情緒，哪些是就事論事，這樣，雖然想法有差異，但是內(nèi)心沒有對立。

　　想要做到這一點，就必須增強內(nèi)心慈悲的力量，這就需要常常訓(xùn)練這顆心：從學(xué)習(xí)知恩、念恩、感恩開始。