本章提要：永嘉之亂到北魏統(tǒng)一北方的一百二十多年，史稱(chēng)五胡亂華時(shí)期。其間西晉的“伶官樂(lè)器”七易其主，由于戰(zhàn)亂不斷，王朝更替過(guò)于頻繁，北方十六國(guó)大多無(wú)暇顧及樂(lè)事。魏道武帝(太祖)拓跋珪遷都平城(今山西大同)后，樂(lè)府建設(shè)拉開(kāi)了序幕，但并未得到應(yīng)有的重視。直到魏孝文帝太和(477—499)中，北魏樂(lè)府的建設(shè)才有了起色?！段簳?shū)·樂(lè)志》雖稱(chēng)元魏樂(lè)府“如漢晉之舊”，但實(shí)際的樂(lè)府官署卻只有太樂(lè)，與宋、齊兩代基本一致。北齊樂(lè)府官署，在太樂(lè)之外，又增加了鼓吹署。北周依周制改創(chuàng)官制，樂(lè)府機(jī)構(gòu)稱(chēng)大司樂(lè)，后改為樂(lè)部。這在整個(gè)魏晉南北朝都是比較特殊的。隋代樂(lè)府官署恢復(fù)了漢魏之舊貌，設(shè)太樂(lè)、清商、鼓吹等署，均歸太常掌管。在北魏、北齊、北周三朝，胡樂(lè)廣為流傳，得到了迅速的發(fā)展。隋代形成的《九部樂(lè)》，則是北朝約二百年間胡、漢音樂(lè)深度融合的結(jié)果。
北朝樂(lè)府官署的設(shè)置基本仿效南朝而略有變化，隋代樂(lè)府官署的設(shè)置則與魏和西晉基本一致。自北魏起，在向傳統(tǒng)回歸的表象下，樂(lè)府歌詩(shī)在音樂(lè)上明顯受到胡樂(lè)的影響，形成了胡漢融合的特征。
永嘉之亂后，晉室南渡，整個(gè)北方長(zhǎng)期處于混亂狀態(tài)。從公元318年起到439年北魏統(tǒng)一，北方大地上存在時(shí)間稍長(zhǎng)的國(guó)家就有十六個(gè)之多，史稱(chēng)五胡亂華時(shí)期。這一百余年間，政權(quán)更迭過(guò)于頻繁，這些小王朝根本無(wú)暇顧及樂(lè)府官署的建設(shè)。而西晉舊有的伶官樂(lè)器，在戰(zhàn)亂中被不斷地從一個(gè)小國(guó)家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)小國(guó)家。如上節(jié)所述，在慕容雋平冉閔及東晉破苻堅(jiān)時(shí)，曾有部分樂(lè)工南逃或被俘，成為東晉樂(lè)府官署中的成員。但更多的樂(lè)工和樂(lè)器還是留在了北方，成為北朝樂(lè)府發(fā)展的前提條件之一?！段簳?shū)》卷一百九《樂(lè)志》曰：
永嘉以下，海內(nèi)分崩，伶官樂(lè)器，皆為劉聰、石勒所獲，慕容雋平冉閔，遂得之
“得”原作“克”，此據(jù)唐長(zhǎng)儒點(diǎn)校本《魏書(shū)》改。［北齊］魏收：《魏書(shū)》，卷一百九《樂(lè)志》，中華書(shū)局1974年版，第2827頁(yè)。
。王猛平鄴，入于關(guān)右。苻堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安紛擾，慕容永之東也，禮樂(lè)器用多歸長(zhǎng)子，及垂平永，并入中山。自始祖內(nèi)和魏晉，二代更致音伎；穆帝為代王，愍帝又進(jìn)以樂(lè)物；金石之器雖有未周，而弦管具矣。逮太祖定中山，獲其樂(lè)縣，既初撥亂，未遑創(chuàng)改，因時(shí)所行而用之。世歷分崩，頗有遺失。
這一段話，對(duì)西晉“伶官樂(lè)器”的轉(zhuǎn)移作了較為清楚的說(shuō)明。為了更好地了解五胡亂華時(shí)期西晉雅樂(lè)的存亡去向，我們有必要對(duì)上引一段文字作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的疏解：公元311年，漢主劉聰攻破洛陽(yáng)，西晉之“伶官樂(lè)器”盡入于漢。公元319年漢帝劉曜改國(guó)號(hào)為趙，史稱(chēng)前趙。公元329年，前趙為石勒所建的后趙所滅，這些“伶官樂(lè)器”又為后趙所得。公元350年，冉閔滅后趙，改國(guó)號(hào)為魏。但魏只存在了三年，就在公元352年為前燕慕容雋所滅。公元370年，前秦王猛滅前燕。前秦建都長(zhǎng)安，因此西晉之“伶官樂(lè)器”又“入于關(guān)右”。公元383年，前秦苻堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)中敗于東晉，公元384年慕容垂叛前秦建燕，史稱(chēng)后燕。慕容泓乘亂占據(jù)華陰建西燕，386年，西燕慕容永，東據(jù)長(zhǎng)子，稱(chēng)帝，故“禮樂(lè)器用多歸長(zhǎng)子”。公元394年，后燕慕容垂破長(zhǎng)子，殺慕容永，西晉之“伶官樂(lè)器”，“并入中山”，至公元397年，魏道武帝(太祖)拓跋珪破中山，又為北魏所得。在這近百年的輾轉(zhuǎn)交接中，西晉“伶官樂(lè)器”七易其主，其中以隸屬于后趙的時(shí)間最長(zhǎng)，但也只有24年。由于王朝更替過(guò)于頻繁，且?guī)缀跄昴甓加袘?zhàn)亂，各個(gè)小王朝根本沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)去過(guò)問(wèn)樂(lè)府之事，加上戰(zhàn)亂中樂(lè)器的遺失、樂(lè)工的死亡和流失及缺乏新的音樂(lè)人才培養(yǎng)的保障條件等原因，伶官樂(lè)器的日益減少是可想而知的。這是這一時(shí)期西晉“伶官樂(lè)器”轉(zhuǎn)移的大致情況，也是我們討論北朝樂(lè)府官署和歌詩(shī)生產(chǎn)的一個(gè)重要的前提。
雖然史稱(chēng)北魏得到西晉伶官樂(lè)器后，“不知采用，皆委棄之”
［唐］魏征等：《隋書(shū)》，卷十四《音樂(lè)志中》，中華書(shū)局1973年版，第313頁(yè)。
，但是從史書(shū)記載來(lái)看，北魏的宮廷音樂(lè)建設(shè)卻正是從此開(kāi)始的。在破中山的第二年，即魏道武帝天興元年(398)正月，“徙山東六州吏民及徒何、高麗雜夷三十六署，百工伎巧十余萬(wàn)口，以充京師”《魏書(shū)》卷二《太祖紀(jì)》“三十六署”之“署”原作“萬(wàn)”，此據(jù)唐長(zhǎng)儒點(diǎn)校本《魏書(shū)》改。［北齊］魏收：《魏書(shū)》，第47頁(yè)。徙百工伎巧事又見(jiàn)《魏書(shū)》卷一百一十《食貨志》，第2849頁(yè)、第2850頁(yè)。
。七月，拓跋珪遷都平城(今山西大同)“始營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷”，同年十一月，又“詔尚書(shū)吏部郎中鄧淵典官制，立爵品，定律呂，協(xié)音樂(lè)”。［北齊］魏收：《魏書(shū)》，卷二《太祖紀(jì)》，第33頁(yè)。
將音樂(lè)制度的建設(shè)正式納入了議事日程。從后燕獲得的這些“百工伎巧”中無(wú)疑包括一批有較高修養(yǎng)的“伶官”，這構(gòu)成了元魏樂(lè)府起步的必備條件。天興四年(401)也有“命樂(lè)師入學(xué)習(xí)舞”的記載，至天興六年(403)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)已初具規(guī)模。《魏書(shū)·樂(lè)志》曰：“六年冬，詔太樂(lè)、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵、角抵、麒麟……跳丸、五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之舊也?！笨芍?，元魏樂(lè)府的建設(shè)是以漢、晉樂(lè)府為效仿對(duì)象。由于典籍記載過(guò)于簡(jiǎn)略，對(duì)它具體的設(shè)置已很難說(shuō)清。從天興六年冬的詔令可以看出，它早期的官署設(shè)置也應(yīng)是“如漢晉之舊”，包含太樂(lè)、鼓吹及專(zhuān)司舞人的總章，但是在其他相關(guān)記載中，我們卻只能找到有關(guān)太樂(lè)的材料?！段簳?shū)》對(duì)魏代樂(lè)府官署的記載之所以前后不一，恐怕是因?yàn)樵谠O(shè)置樂(lè)府之初，雖然有仿照漢、晉官制建立太樂(lè)、鼓吹兩個(gè)樂(lè)署的計(jì)劃，但飽經(jīng)亂離之后，當(dāng)時(shí)樂(lè)工和樂(lè)器的實(shí)際情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這兩個(gè)樂(lè)署的需求。因此，天興六年詔書(shū)所說(shuō)很有可能有名而無(wú)實(shí)?！段簳?shū)·樂(lè)志》稱(chēng)：“高宗、顯祖無(wú)所改作。諸帝意在經(jīng)營(yíng)，不以聲律為務(wù)，古樂(lè)音制，罕復(fù)傳習(xí)，舊工更盡，聲曲多亡。”又稱(chēng)太和(477—499)初，“于時(shí)卒無(wú)洞曉聲律者，樂(lè)部不能立，其事彌缺”。據(jù)此，自天興年間(398—404)建立樂(lè)府官署后，經(jīng)明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝四朝六十余年的發(fā)展，北魏樂(lè)府不僅沒(méi)有多大起色，甚至還出現(xiàn)“舊工更盡，聲曲多亡”的倒退現(xiàn)象。更為重要的是太和十五年(491)以前，《魏書(shū)》中凡涉及樂(lè)官的地方，皆稱(chēng)為“伶官”、“樂(lè)官”或“司樂(lè)”等，而沒(méi)有與前代樂(lè)官相一致的官職稱(chēng)謂，這進(jìn)一步說(shuō)明了天興六年的詔書(shū)的確未能落實(shí)。
直到孝文帝太和(477—499)中，北魏樂(lè)府的建設(shè)才出現(xiàn)了新的變化。《魏書(shū)》卷七《高祖紀(jì)》記載“太和十一年(487)春，詔定樂(lè)章，非雅者除之”。《魏書(shū)·官氏志》曰：“孝文帝太和十五年(491)十二月，置太樂(lè)少卿官?！庇终f(shuō)：“太和中，高祖詔群僚議定百官，著于令?！逼渲刑岬降臉?lè)官有：協(xié)律中郎(從四品下)、協(xié)律郎(從五品上)、太樂(lè)祭酒(從五品中)、太樂(lè)博士(六品下)、太樂(lè)典錄(從七品下)等，說(shuō)明北魏實(shí)際設(shè)置的樂(lè)府官署只有太樂(lè)，而與天興六年詔書(shū)所載不同。這除了受樂(lè)器和樂(lè)工的限制外，受宋、齊樂(lè)府官署的影響無(wú)疑是一個(gè)不可忽視的重要原因。從《魏書(shū)》及《宋書(shū)》、《齊書(shū)》諸帝紀(jì)可知，北魏從太武帝至孝文帝的七十余年間，南北雖時(shí)有干戈，但與宋、齊兩國(guó)的使節(jié)往來(lái)一直沒(méi)有中斷過(guò)，交往頻繁時(shí)每年都會(huì)互派使者。從前文的論述可知，當(dāng)時(shí)宋、齊樂(lè)府都是承東晉傳統(tǒng)由太樂(lè)兼管雅樂(lè)和俗樂(lè)。從文化包括音樂(lè)的發(fā)展水平來(lái)看，北魏遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于宋、齊。因此，北魏樂(lè)府官署的設(shè)置舍棄西晉而改為向宋、齊學(xué)習(xí)就是非常自然的。但北魏樂(lè)府官制至世宗宣武帝初，又有變化，此后便以為永制。這次改革中，孝文帝時(shí)所設(shè)立的樂(lè)官只保留了協(xié)律郎一職，并從從五品上降為八品下，同時(shí)，還設(shè)立了太樂(lè)令一職。
又《魏書(shū)·樂(lè)志》曰：“初，高祖討淮、漢，世宗定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊曲，《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鳩》之屬，及江南吳歌、荊楚四聲，總謂清商。至于殿庭饗宴兼奏之?！边@些清商樂(lè)，應(yīng)當(dāng)也像宋、齊樂(lè)府一樣隸屬于太樂(lè)。因此，北魏樂(lè)府官署的設(shè)置與宋、齊兩代基本上是一致的。
北齊樂(lè)府官署，在太樂(lè)之外，又增加了鼓吹署?！端鍟?shū)·百官志中》曰：“后齊制官，多循后魏……太常屬官有協(xié)律郎二人，掌監(jiān)調(diào)律呂音樂(lè)。統(tǒng)太樂(lè)署令丞，掌諸樂(lè)及行禮節(jié)奏等事。鼓吹署令丞，掌百戲、鼓吹樂(lè)人等事。太樂(lè)兼領(lǐng)清商部丞，掌清商音樂(lè)等事。鼓吹兼領(lǐng)黃戶局丞，掌供樂(lè)人衣服?！北饼R樂(lè)府官制的變化，很明顯是對(duì)梁、陳兩代加以效仿的結(jié)果。北齊建國(guó)(550)時(shí)當(dāng)梁末(簡(jiǎn)文帝元年)，一方面，梁代在宮廷音樂(lè)方面的改革早已完成；另一方面，北魏宮廷音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，在樂(lè)器和音樂(lè)人才兩方面均已能夠滿足樂(lè)府官署擴(kuò)展的需要，或者說(shuō)具備了向梁、陳學(xué)習(xí)的能力。
北周樂(lè)府官署與此前各代又有所不同。《周書(shū)》卷二《周文帝紀(jì)下》曰：“魏恭帝三年(556)，春正月丁丑，初行《周禮》，建六官?！?，太祖以漢魏官繁，思革前弊。大統(tǒng)中，乃命蘇綽、盧辯依周制改創(chuàng)其事，尋亦置六卿官，然為撰次未成，眾務(wù)猶歸臺(tái)閣。至是始畢，乃命行之?！钡街芪涞郾６ㄋ哪?564)五月，“改禮部為司宗，大司禮為禮部，大司樂(lè)為樂(lè)部?！?《周書(shū)·周武帝紀(jì)上》)對(duì)周代樂(lè)府官制名稱(chēng)及前后變化，《通典》的記載較為詳細(xì)：“后周有大司樂(lè)，掌成均之法。后改為樂(lè)部，有上士、中士。”(《通典》卷二十五)又記周代樂(lè)官品第曰：“正五命春官大司樂(lè)中大夫。正四命春官小司樂(lè)下大夫。正三命春官小司樂(lè)上士。正二命春官樂(lè)師、樂(lè)胥、司歌、司鐘磬、司鼓、司吹、司舞、龠章、掌散樂(lè)、典夷樂(lè)、典庸器中士。正一命春官樂(lè)胥、司歌、司鐘磬、司鼓、司吹、司舞、龠章、掌散樂(lè)、典夷樂(lè)、典庸器下士?！睋?jù)《周書(shū)》所載，周太祖建六官后，長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)曾任大司樂(lè)(《周書(shū)》卷二十六《長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)傳》)，斛斯征曾任司樂(lè)中大夫(《周書(shū)》卷二十六《斛斯征傳》)；而周武帝改革之后，唐令則在“大象中，官至樂(lè)部下大夫”(《周書(shū)》卷三十二《唐瑾傳》)。在整個(gè)魏晉南北朝，北周的樂(lè)府官制是比較特殊的。
隋代統(tǒng)一天下后，南北方音樂(lè)文化匯為一體。樂(lè)府官署也恢復(fù)了漢魏之舊貌，《隋書(shū)·音樂(lè)志下》曰：“開(kāi)皇九年(589)平陳，獲宋、齊舊樂(lè)，詔于太常置清商署以管之。求陳太樂(lè)令蔡子元、于普明等，復(fù)居其職。”《隋書(shū)·百官志下》也說(shuō)：“(隋)太常寺有協(xié)律郎二人，統(tǒng)太樂(lè)、清商、鼓吹等署。各置令一人，太樂(lè)加至二人，丞一人，太樂(lè)、鼓吹各至二人。太樂(lè)署、清商署，各有樂(lè)師員，太樂(lè)八人，清商二人。鼓吹署有哄師二人?！?煬帝)改樂(lè)師為樂(lè)正，置十人。罷衣冠、清商二署?！标P(guān)于隋煬帝罷清商署一事，王運(yùn)熙先生已據(jù)《新唐書(shū)》、《唐六典》等書(shū)唐代并清商鼓吹為一署，及煬帝改太樂(lè)、清商樂(lè)師為樂(lè)正并“加置十人”的記載力辨其非，指出：“是煬帝不特不廢清商署，且加置樂(lè)師。其所作《泛龍舟》曲，《通典》、《舊唐書(shū)》俱列入清樂(lè)。這樣看來(lái)，《隋書(shū)·百官志》之說(shuō)，恐不足據(jù)。”
參見(jiàn)王運(yùn)熙：《樂(lè)府詩(shī)述論》，第191頁(yè)。
《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》則稱(chēng)“(清樂(lè))武太后時(shí)，猶有六十三曲……自長(zhǎng)安以后，朝廷不重古曲”，因此，清商樂(lè)中能合于管弦的，只有《明君》、《楊伴》等八曲。而據(jù)葛曉音先生的考證，“清樂(lè)在宮廷被冷落，主要還是開(kāi)元后期至天寶年間”?！扒鍢?lè)作為一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)種，雖然衰落，但至唐末尚未消亡，也沒(méi)有全部被燕樂(lè)所吸收?！?p class="Postil">參見(jiàn)葛曉音：《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1998年版，第137頁(yè)、第148頁(yè)。這也從另一側(cè)面說(shuō)明了《隋書(shū)·百官志》煬帝罷清商署的記載是不可輕信的。
北朝樂(lè)府官署的設(shè)置基本仿效南朝，隋代樂(lè)府官署的設(shè)置又與魏和西晉基本一致，而樂(lè)府官制經(jīng)過(guò)南北朝近三百年的變化仿佛完成了一個(gè)輪回，又回到了原來(lái)的起點(diǎn)上。其實(shí)，這一切都是似是而非的，在樂(lè)府官制基本相同的表面現(xiàn)象下，北朝與南朝、隋代與魏晉(西晉)在音樂(lè)特征以及歌詩(shī)生產(chǎn)等方面均有著重大的差異。而胡樂(lè)的影響是造成這種差異的主要原因。
《魏書(shū)·樂(lè)志》稱(chēng)道武帝初的情況是：“備列宮懸正樂(lè)，兼奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲。四時(shí)饗會(huì)亦用焉。凡樂(lè)者樂(lè)其所自生，禮不忘其本，掖庭中歌《真人代歌》，上敘祖宗開(kāi)基所由，下及君臣廢興之跡，凡一百五十章，昏晨歌之，時(shí)與絲竹合奏。郊廟宴饗亦用之。”《隋書(shū)·音樂(lè)志中》也說(shuō)：“魏氏來(lái)自云朔，肇有諸華，樂(lè)操土風(fēng)，未移其俗?！辈⒄f(shuō)北魏天興(398—400)初所用廟樂(lè)“雜以《簸邏回歌》”。這是北魏初期雅樂(lè)兼用胡樂(lè)之證?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志二》說(shuō)得更為明確：“后魏樂(lè)府始有北歌，即《魏史》所謂《真人代歌》是也?！边@些北歌，“周、隋世，與西涼樂(lè)雜奏。今存者五十三章，其名目可解者六章：《慕容可汗》、《吐谷渾》、《部落稽》、《鉅鹿公主》、《白凈王太子》、《企喻》也。其不解者，咸多可汗之辭。按今大角，此即后魏世所謂《簸邏回》者是也，其曲亦多可汗之辭”?！段簳?shū)·樂(lè)志》又說(shuō)：“后通西域
據(jù)《魏書(shū)》卷一百二《西域傳》，北魏通西域在太武帝太延(435—439)中。
，又以悅般國(guó)鼓舞設(shè)于樂(lè)署?！笨梢?jiàn)，北魏初期樂(lè)府中胡樂(lè)占有很大的比重，而且這種狀況直至魏末也沒(méi)有多大的改變。
孝文帝是一位“垂新雅古，務(wù)正音聲”的君主，然而太和(477—499)初，“方樂(lè)之制及四夷歌舞，稍增列于太樂(lè)”。到了太和七年(483)秋，中書(shū)監(jiān)高允的奏書(shū)中還在指責(zé)樂(lè)府歌詞“隨時(shí)歌謠，不準(zhǔn)古舊、辨雅鄭也”。甚至在太和十五年(491)、十六年(492)的詔書(shū)中，孝文帝一邊責(zé)令樂(lè)官“不得仍令濫吹也”，一邊為“司樂(lè)失治定之雅音，習(xí)不典之繁曲”而“愧感兼懷”。
以上引自［北齊］魏收：《魏書(shū)》，卷一百九《樂(lè)志》，第2828頁(yè)、第2829頁(yè)。
從《魏書(shū)·樂(lè)志》可以知，從孝文帝之世直至孝明帝初年，雅樂(lè)的建設(shè)一直處于討論和嘗試階段，至孝明帝熙平二年(517)，又被元匡等“奏停之”。孝明帝正光(520—524)中，安豐王元延明受詔監(jiān)修金石，但“天下多難，終無(wú)制造”，只有元延明與其弟子信都芳所撰的《樂(lè)說(shuō)》保留下來(lái)。莊帝末，爾朱榮入洛，“軍人焚燒樂(lè)署，鐘石管弦，略無(wú)存者”?！段簳?shū)》卷八十二《祖瑩傳》稱(chēng)，朝廷又命“(祖)瑩與錄尚書(shū)事長(zhǎng)孫稚、侍中元孚典造金石雅樂(lè)，三載乃就”。但這一次所造雅樂(lè)也是“戎華兼采”
［唐］魏征等：《隋書(shū)》，卷十四《音樂(lè)志中》，第313頁(yè)。
，而且“名多謬舛，莫識(shí)所由，隨其淫正而取之”［北齊］魏收：《魏書(shū)》，卷一百九《樂(lè)志》，第2843頁(yè)。
。由于雅樂(lè)建設(shè)始終不盡人意，因此，在北魏年間，胡樂(lè)就獲得了迅猛的發(fā)展。隋大業(yè)年間所定的九部樂(lè)中，《西涼》、《龜茲》、《疏勒》、《安國(guó)》、《高麗》五部均經(jīng)由北魏發(fā)展而來(lái)?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》敘其始末曰：
《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等，據(jù)有涼州，變龜茲聲為之，號(hào)為秦漢伎。魏太武既平河西得之，謂之《西涼樂(lè)》。至魏、周之際，遂謂之《國(guó)伎》……今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器?！稐顫尚侣暋?、《神白馬》之類(lèi)，生于胡戎。胡戎歌非漢魏遺曲，故其樂(lè)器聲調(diào)，悉與書(shū)史不同。
《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂(lè)分散，后魏平中原，復(fù)獲之。
《疏勒》、《安國(guó)》、《高麗》，并起自后魏平馮氏，及通西域，因得其伎。后漸繁會(huì)其聲，以別于太樂(lè)。
這些來(lái)自胡地的新聲，在北魏之后的北齊、北周也都很受重視。北齊初年，祖珽“因采魏安豐王延明及信都芳等所著《樂(lè)說(shuō)》，而定正聲。始具宮懸之器，仍雜西涼之曲，樂(lè)名《廣成》，而舞不立號(hào)，所謂‘洛陽(yáng)舊樂(lè)’者也”(《隋書(shū)·音樂(lè)志中》)。而所謂“洛陽(yáng)舊樂(lè)”，實(shí)際上仍是“戎華兼采”，《隋書(shū)·百官志中》記載了北齊樂(lè)官制度的一項(xiàng)特殊規(guī)定：“中書(shū)省管司王言及司進(jìn)御之音樂(lè)。監(jiān)、令各一人，侍郎四人。并司伶官西涼部直長(zhǎng)、伶官西涼四部、伶官龜茲四部、伶官清商部直長(zhǎng)、伶官清商四部?！逼渲械奈鳑鰳?lè)、龜茲樂(lè)都是胡樂(lè)。事實(shí)上，胡樂(lè)在北齊的發(fā)展從某種程度上講也的確超過(guò)了北魏時(shí)期。北齊的幾代君主幾乎都喜歡胡樂(lè)，尤其是北齊后主高緯更是一位胡樂(lè)的酷愛(ài)者。《隋書(shū)·音樂(lè)志》曰：“雜樂(lè)有西涼鼙舞、清樂(lè)、龜茲等。然吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來(lái)，皆所愛(ài)好。至河清，傳習(xí)尤盛。后主唯賞胡戎樂(lè)，耽愛(ài)無(wú)已。于是繁手淫聲，爭(zhēng)新哀怨。故曹妙達(dá)、安未弱、安馬駒之徒，至有封開(kāi)府者，遂服簪纓而為伶人之事。后主亦自能度曲，親執(zhí)樂(lè)器，閱玩無(wú)倦，倚弦而歌。別采新聲，為《無(wú)愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒閹官之輩，齊唱和之，曲終樂(lè)闋，莫不殞涕。雖行幸道路，或時(shí)馬上奏之，樂(lè)往哀來(lái)，竟以亡國(guó)?！?/p>
《北齊書(shū)》卷八《后主紀(jì)》也說(shuō)后主“盛為無(wú)愁之曲，帝自彈胡琵琶而唱之，侍和之者以百數(shù)。人間謂之無(wú)愁天子。……諸宮奴婢、閹人、商人、胡戶、雜戶、歌舞人、見(jiàn)鬼人濫得富貴者將萬(wàn)數(shù)。庶姓封王者百數(shù)，不復(fù)可紀(jì)”?！侗饼R書(shū)》卷五十《恩幸傳》也說(shuō)：“又有史丑多之徒胡小兒等數(shù)十，咸能舞工歌，亦至儀同開(kāi)府、封王?！湟砸魳?lè)致大官者：沈過(guò)兒官至開(kāi)府儀同，王長(zhǎng)通年十四五，便假節(jié)通州刺史?！北饼R后主因愛(ài)好胡樂(lè)而對(duì)“能舞工歌”者大肆封賞，這在中國(guó)歷史上恐怕也是絕無(wú)僅有的。北齊自文宣帝至幼主共歷六帝，享國(guó)28年，后主實(shí)際在位13年，這無(wú)疑為胡樂(lè)的發(fā)展提供了很大的空間。
周代承魏、齊之后，對(duì)胡樂(lè)也非常重視?！端鍟?shū)·音樂(lè)志中》曰：“(周)太祖輔(西)魏之時(shí)，高昌款附，乃得其伎，教習(xí)以備饗宴之禮……其后武帝娉皇后于北狄，得其所獲康國(guó)、龜茲樂(lè)，更雜以高昌之舊，并于大司樂(lè)習(xí)焉。采用其聲，被于鐘石，取《周官》制以陳之?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志二》也說(shuō)：“周武帝娉虜女為后，西域諸國(guó)來(lái)媵，于是龜茲、疏勒、安國(guó)、康國(guó)之樂(lè)，大聚長(zhǎng)安。胡兒令羯人白智通教習(xí)，頗雜以新聲。張重華時(shí)，天竺重譯貢樂(lè)伎，后其國(guó)王子為沙門(mén)來(lái)游，又傳其方音。宋世有高麗、百濟(jì)伎樂(lè)。魏平馮跋，亦得之而未具。周師滅齊，二國(guó)獻(xiàn)其樂(lè)?！笨梢?jiàn)，周代不僅直接以胡樂(lè)用于朝廷典禮，而且所用胡樂(lè)種類(lèi)也更為繁多。
總的來(lái)說(shuō)，北魏、北齊、北周三朝，是胡樂(lè)大發(fā)展的時(shí)期。這與傳統(tǒng)雅樂(lè)的衰微和統(tǒng)治者及百姓的愛(ài)好自然分不開(kāi)，也無(wú)疑是中國(guó)音樂(lè)史和歌詩(shī)藝術(shù)生產(chǎn)史上的大事。但是，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)這種現(xiàn)象卻多有譏諷。隋代建國(guó)之初，牛弘上書(shū)云：“其后魏洛陽(yáng)之曲，據(jù)《魏史》云：‘太武平赫連昌所得’，更無(wú)明證。后周所用者，皆是新造，雜有邊裔之聲。戎音亂華，皆不可用。請(qǐng)悉停之?！?p class="Postil">［唐］魏征等：《隋書(shū)》，卷十五《音樂(lè)志下》，第351頁(yè)。
顏之推的上書(shū)中也有“今太常雅樂(lè)，并用胡聲”［唐］魏征等：《隋書(shū)》，卷十四《音樂(lè)志中》，第345頁(yè)。
的話。而《舊唐書(shū)》卷二十八《音樂(lè)志一》則說(shuō)：“元魏、宇文，代雄朔漠，地不傳于清樂(lè)，人各習(xí)其舊風(fēng)。雖得兩京工胥，亦置四廂金奏，殊非入耳之玩，空有作樂(lè)之名?！碧瞥踝嫘O上書(shū)也稱(chēng)：“陳、梁舊樂(lè)，雜用吳、楚之音；周、齊舊樂(lè)，多涉胡戎之伎。”［后晉］劉昫等：《舊唐書(shū)》，卷二十八《音樂(lè)志一》，第1041頁(yè)。
這些正統(tǒng)人士的指責(zé)，恰好從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了胡樂(lè)在北魏、北齊和北周三朝占有獨(dú)特的地位。
第三節(jié) 清樂(lè)與胡樂(lè)由各領(lǐng)風(fēng)騷到融合匯流
經(jīng)過(guò)北朝約二百年間的發(fā)展，胡樂(lè)在中原地區(qū)廣為流傳。但真正把它們歸入宮廷音樂(lè)，給予進(jìn)一步重視，則是隋代的事。隋文帝開(kāi)皇(581—600)初年，“置《七部樂(lè)》，一曰《國(guó)伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國(guó)伎》，六曰《龜茲伎》，七曰《文康伎》。又雜有疏勒、扶南、百濟(jì)、突厥、新羅、倭國(guó)等伎?！?p class="Postil">［唐］魏征等：《隋書(shū)》，卷十五《音樂(lè)志下》，第376頁(yè)、第377頁(yè)。
其中的《國(guó)伎》據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志下》，《國(guó)伎》即《西涼樂(lè)》，又稱(chēng)秦漢伎，是漢族音樂(lè)與龜茲樂(lè)相互融合而形成的一種新音樂(lè)。［唐］魏征等：《隋書(shū)》，第378頁(yè)。
與《龜茲伎》都是少數(shù)民族音樂(lè)，《高麗伎》、《天竺伎》和《安國(guó)伎》則均為外國(guó)音樂(lè)?！镀卟繕?lè)》中實(shí)際上只有《清商伎》和《文康伎》是漢族原有的音樂(lè)。到了隋煬帝大業(yè)(605—616)中，又在原有《七部樂(lè)》的基礎(chǔ)上增加了《疏勒》和《康國(guó)》兩部，形成了《九部樂(lè)》，在各部的名稱(chēng)上，去掉了《七部樂(lè)》中的“伎”字，又改《國(guó)伎》為《西涼》，改《文康伎》為《禮畢》。
如果把隋代《九部樂(lè)》至唐代的發(fā)展也考慮在內(nèi)，我們可以對(duì)魏晉南北朝歌詩(shī)發(fā)展的歷史走向有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，目前流行的各種音樂(lè)史著作，多以為隋代《九部樂(lè)》在唐高祖即位后被改造為唐代的《九部樂(lè)》，而對(duì)唐代《九部樂(lè)》的構(gòu)成，各家又有不同的看法，或以為是削去《禮畢》而增加《燕樂(lè)》，或以為除此以外，還有削去《天竺》而易之以《扶南》的變化。
參見(jiàn)楊蔭瀏：《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，人民音樂(lè)出版社1981年版，第215頁(yè)；馮文慈：《中外音樂(lè)交流史》，湖南教育出版社1999年版，第55頁(yè)。
這種觀點(diǎn)與史料的記載其實(shí)并不相符。據(jù)杜佑《通典·樂(lè)典》：“燕樂(lè)，武德初，未暇改作。每燕享，因隋舊制，奏九部樂(lè)。至貞觀十六年(642)十一月，宴百僚，奏十部。先是，伐高昌，收其樂(lè)，付太常。至是增為十部伎……貞觀中，景云見(jiàn)，河水清。協(xié)律郎張文收采古雁天馬之義，制《景云河清歌》，名曰《燕樂(lè)》，奏之管弦，為諸樂(lè)之首?！笨肌杜f唐書(shū)·張文收傳》，張文收制《景云河清歌》在貞觀十四年(640)，因此，唐代并不存在新的《九部樂(lè)》。諸書(shū)之誤當(dāng)來(lái)自《新唐書(shū)》卷二十一《禮樂(lè)志十一》的含混記載，其中有云：“燕樂(lè)。高祖即位，仍隋制設(shè)九部樂(lè)?！币韵铝_列了《燕樂(lè)》和除《禮畢》以外隋代九部樂(lè)的其他八部樂(lè)。接著又說(shuō)：“隋樂(lè)每奏九部樂(lè)終，輒奏《文康樂(lè)》，一曰《禮畢》。太宗時(shí)，命削去之，其后遂亡。及平高昌，收其樂(lè)?！允浅跤惺繕?lè)?！边@段話本身就自相矛盾，因?yàn)椤抖Y畢》至太宗時(shí)才削去，如《燕樂(lè)》在高祖時(shí)即已納入樂(lè)部，則當(dāng)時(shí)就應(yīng)是十部樂(lè)，而不必等到貞觀十六年始稱(chēng)自是初有十部樂(lè)。［宋］歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第469—471頁(yè)。
唐初只是沿用隋代《九部樂(lè)》，到了唐太宗貞觀十六年(642)，才增加《燕樂(lè)》和《高昌樂(lè)》，并去掉《禮畢》而形成了唐代的《十部樂(lè)》，詳見(jiàn)下表。
表3—1 《七部樂(lè)》、《九部樂(lè)》與《十部樂(lè)》對(duì)照表
從上表可知，到了唐代的《十部樂(lè)》中，連原來(lái)傳自南朝的《禮畢》也被削去。而新增加的《高昌樂(lè)》本是胡樂(lè)，就是張文收所造的《燕樂(lè)》，也已經(jīng)與胡樂(lè)有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》記載，燕樂(lè)所用樂(lè)器有玉磬、笙、箏、簫、笛、臥箜篌、琵琶、五弦琵琶、篳篥、銅鈸等，其中后五種均為胡樂(lè)樂(lè)器，只不過(guò)有的傳入中原比較早而已，如箜篌和琵琶。五弦琵琶以下的三種，則大約是自北魏以來(lái)隨龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)等外來(lái)音樂(lè)一起傳入的。
參見(jiàn)馮文慈：《中外音樂(lè)交流史》，第19頁(yè)、第35頁(yè)、第65頁(yè)、第66頁(yè)。
因此，燕樂(lè)實(shí)際上是中外音樂(lè)融合的產(chǎn)物。這也就是說(shuō)，唐代《十部樂(lè)》比隋代《九部樂(lè)》更多地受到了胡樂(lè)的影響。
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