第四章，仍述體道以求心境安寧之意，且描寫(xiě)聚會(huì)之樂(lè)。

“鑒明”二句用《莊子》語(yǔ)?！兜鲁浞罚骸拌b明則塵垢不止，止則不明也?！庇帧洱R物論》注：“凡非真性，皆塵垢也。”詩(shī)人意謂當(dāng)不斷祛除性靈中不合自然之道的東西，不然鄙吝之心即利害、得失、生死種種糾纏又將復(fù)生。這些糾纏如同桎梏，系因違背天道（即自然之道）而生，乃天之所加，故稱(chēng)“遁天之刑”（《莊子·養(yǎng)生主》）、“天刑”（同上《德充符》）。解脫之法，當(dāng)“以死生為一條，以可不可為一貫”，忘懷得失，泯滅物我。這固然不易，而美酒三杯，倒也有助于進(jìn)入此種無(wú)差別境界呢?！胺酱纭敝感?。心靈須無(wú)所滯礙，無(wú)所執(zhí)著，則矜持浮躁之氣自可消釋。

“雖無(wú)”以下數(shù)句寫(xiě)聚會(huì)之樂(lè)。左思《招隱》：“雖無(wú)絲與竹，山水有清音?！毖宰匀簧剿畼?lè)勝過(guò)人為的音樂(lè)，此用其意（后來(lái)梁昭明太子亦曾詠?zhàn)笏歼@兩句詩(shī)）。《蘭亭序》云：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”也正與此呼應(yīng)，王羲之這一意念還與他將蘭亭會(huì)比照西晉石崇的金谷盛會(huì)有關(guān)，石崇《金谷詩(shī)序》說(shuō)到過(guò)“琴瑟笙筑”、“鼓吹遞奏”之樂(lè)。“詠言有余馨”不僅指賦詩(shī)，清談析理也可稱(chēng)“詠”。清談也正是晉宋士人生活中重要內(nèi)容，是他們娛悅心意的重要手段?！叭?lè)”二句，是說(shuō)按莊子齊同萬(wàn)物的思想，一朝與千載并無(wú)區(qū)別，則自亦無(wú)須為今日良辰之短暫而惆悵了。