在同樣的社會環(huán)境下，相對相同的家庭經(jīng)濟、個人收入背景下，為什么有人能會去實施盜竊而有人則不會呢？心理學(xué)家SYKES的相對剝奪的概念也許能解釋這種行為。相對剝奪指在評估經(jīng)濟犯罪的相關(guān)經(jīng)濟需要時，我們不應(yīng)該考慮個體擁有什么樣的收入狀況，而應(yīng)該衡量他們的財產(chǎn)跟他們所期望擁有的財產(chǎn)直接的差距。這種相對剝奪是個體認(rèn)為自己當(dāng)前所擁有的和自己實際上能夠擁有的（即自己的目標(biāo)）之間的心理差距。這個目標(biāo)受到人們所屬的社會群體或他們的所認(rèn)同的社會強烈的影響。

陸××并不具備當(dāng)老板的能力，但他渴望擁有老板的名分。其實這種心理差距在很多人身上都有，陸××用盜竊的方式想縮小這種心理差距，顯然和他個人認(rèn)知動機相關(guān)聯(lián)，這種人在動機上表現(xiàn)為對結(jié)果預(yù)測，以及預(yù)測了解到自己的行為將造成怎樣的后果的能力。在《小偷回憶錄》中所采訪的對象中，我們看到很多這樣的例子，如“心靈迷宮”中的汪××，她取走她朋友卡中5000元錢后坐牢一年?！鞍沿i肉串烤成羊肉串”中的李××，代看朋友偷來的電瓶車后代朋友坐牢?！傲骼说男摹敝械牡泥u××，向網(wǎng)吧老板娘借錢不給就將老板娘的包拎走……如此等等的行為確實令人匪夷所思。

行為主義心理學(xué)家畢生認(rèn)為：“不論是人或者動物的所有行為都被外部環(huán)境所控制。而控制的原理正像巴普洛夫早期研究所揭示的那樣——過激產(chǎn)生的反應(yīng)。后來的斯今納學(xué)派行為主義思想更堅信心理學(xué)的首要任務(wù)就是預(yù)測和控制行為。外部的環(huán)境刺激盡管不是導(dǎo)致所有行為的唯一因素，但是卻是起到了決定性的作用。

《小偷回憶錄》中有相當(dāng)一部分“罪犯”正是在受到這種外部環(huán)境的控制，在認(rèn)知能力嚴(yán)重缺失的情況下作出了他們不認(rèn)為觸犯刑法的犯罪行為。在這種行為受到懲罰后，他們都意識到自己犯了罪，就如陸××所表述的那樣：“我以后不會再做偷竊這樣的傻事了”這里在偷竊行為受到懲罰之后的表述，在實施偷竊行為中，行為者把偷竊定義為是一件“傻事”，但如果他們在實施時就有這種認(rèn)知，也許就不會實施這樣的“傻事。”也就不會受到法律的懲罰。這說明，一個人的認(rèn)知能力在他們的社會行為中是多么的重要。

在現(xiàn)實社會中，每個人都在用各自獨特的方式去感知、理解和回報社會，因此“犯罪行為是個體一種自覺的應(yīng)對策略而非越軌行為。從某種意義上說，犯罪行為是在某一種情況下個人所發(fā)現(xiàn)或者認(rèn)為的唯一有效的應(yīng)對方式”。實施犯罪可以認(rèn)為是個人在不良的生理，心理和社會條件下所采取的一種應(yīng)對策略或者生存之道，因為在某一種情況下人們總是選擇自己認(rèn)為最合適的方式來應(yīng)對各種情況而不是優(yōu)先考慮別人會用什么方式或者這種方式是否符合社會的準(zhǔn)則。

細讀《小偷回憶錄》，我們會發(fā)現(xiàn)這是一個非常態(tài)生存的群體。 這個群體有著顯著的特征。

第一，這個群體中的人自我效能感普遍缺失。

自我效能感是心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura)在20世紀(jì)70年代首次提出的概念。所謂自我效能，是指個人對自己在特定情境中，是否有能力去完成某個行為的期望，它包括兩個成分，即結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期，其中結(jié)果預(yù)期是指個體對自己的某種行為可能導(dǎo)致什么樣結(jié)果的推測；效能預(yù)期是指個體對自己實施某行為的能力的主觀判斷。