2.你們祈求，就給你們

澀澤先生的經典閱讀法，我們也照樣能借鑒應用。既然已經當著朋友的面宣稱“《論語》要活學活用一輩子”，那么你就得動真格兒地去“認真閱讀《論語》，聽中村敬宇先生或者信夫恕軒先生的課”。先當著眾人的面拍胸脯說要活學活用《論語》，再去從頭開始閱讀。我倒不認為這是什么旁門左道，反而覺得這樣做是經典閱讀之王道。作為學生，步入社會之前要廣泛涉獵經典。以后在工作中遇到挫折或者面臨人生重大選擇，則開卷重讀，求助于經典。你會邂逅恰如專門為你準備的那些警言妙語。

這樣的事情貌似偶然，實為必然。那種貌似幸運的邂逅，也就是serendipity，會讓我們產生不懈追求的渴望?！恶R太福音》第七章第七節(jié)中說：“你們祈求，就給你們?！薄妒ソ洝防锏慕鹁?，就經典閱讀而言也不失為真諦。

想象自己正在跟作者一對一地推心置腹。這對閱讀經典來說非常重要。也許你會擔心自己讀不懂，殊不知，這樣的心理恰好妨礙了你與經典之間的某種命運的相遇。在這個問題上，學者、研究者們要是真正能夠成為這種可遇不可求的機遇牽線人就再好不過了，可實際上他們有時也會教訓別人“不懂就不要亂意會”，有意無意地妨礙和阻撓這種命運的邂逅。澀澤先生曾經批評過，有的學者故弄玄虛，將《論語》搞得深奧難懂，不讓商人和農民去讀。其實這樣的學者就跟討厭的看門人差不多，看門人堵在大院門口，誰也見不到孔夫子。

其實孔夫子通情達理，而且為人相當隨和，不管是對商人還是農民，他都樂于當面施教。孔子的教誨其實既簡單又實用。

這種“見面”或者“面談”的感覺，是一種結合自己的情況閱讀經典的竅門。換言之，也就是不將經典當作書本，而是當作人來看待。你完全可以將它想象成一位特意安排出時間跟你一對一面談、教會你許多事情的熱心腸的好人。只要有了這樣的心理準備，你跟經典的距離就大大縮短了。

如果你想要有一種確切的真實感，覺得經典就像一個活生生的人在對你講述，那么大聲朗讀的辦法最見效。一篇文章或者一本書，一經朗讀，它立刻會變成“講述”。通過朗讀，語言就會變成聲音產生回響。明明是自己在朗讀，但你會感覺到作者的話語“解凍”后那種“鮮活”魅力的蘇醒。

朗讀之后，有一部分句子已銘記于心。你會感覺到經典的作者已經住進了你的內心世界，一旦遇到緊急情況，棲居在心里的那些經典就會為你提供有力的援助。這種獲得援助的感覺，也是經典閱讀能力的一種佐證。

經典的好處，還在于它允許我們做出多種多樣的解釋。一部作品既然被稱作經典，就必定有別于某些含義單一的文章，經典兼容并蓄，給予我們解讀的快樂。由于時代相隔久遠，閱讀經典時會遇到一些看不懂讀不透的部分，這反而讓我們有了解讀的自由和空間。根據自己的情況靈活自在地解讀，這正是閱讀經典的一大樂趣。