——以古典為向心力凝聚起來(lái)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

1.信而好古

《論語(yǔ)》屬于整個(gè)東方極具代表性的經(jīng)典著作。孔子本人就是一位高度重視經(jīng)典閱讀能力的思想家和實(shí)踐家。

子曰：“述而不作，信而好古”。意思是說(shuō)，孔夫子引以為榮的人生哲學(xué)，是相信和愛(ài)好古時(shí)候的事物；只敘述和闡明先人的學(xué)說(shuō)，自己不必再去創(chuàng)造。

現(xiàn)代人的思維方式追求創(chuàng)新，為此側(cè)重自我的獨(dú)立性以及個(gè)性的尊重?？梢?jiàn)孔子的思想與此截然不同。

孔子自青年時(shí)代起，尤其對(duì)創(chuàng)建周王朝并創(chuàng)立王朝文化的魯國(guó)（孔子的故鄉(xiāng)）始祖周公深表敬重。他認(rèn)為周朝之人有道可循，所以決心將周代的禮法及音樂(lè)等傳諸后世。

自己也想成為某某人那樣，把某某人當(dāng)作模范，這就是所謂的榜樣?？追蜃拥陌駱泳褪侵芄?duì)周公的強(qiáng)烈崇拜，構(gòu)成了孔子經(jīng)典閱讀能力的核心。

有一次，孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“甚矣！吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！?/p>

孔子感嘆自己竟然也衰老了，是因?yàn)樗辉賶?mèng)見(jiàn)周公了。但反過(guò)來(lái)看，足見(jiàn)孔夫子一直視周公為榜樣，而且之前每日必夢(mèng)見(jiàn)周公。

長(zhǎng)期以來(lái)，孔子在心中以周公作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，日有所思，夜有所夢(mèng)，可見(jiàn)孔子對(duì)周公的仰慕之情有多么深厚?？鬃釉谛闹忻枥L的理想形象，就像石板上的浮雕或者大理石的塑像一般深刻，而絕不是畫(huà)在紙上的素描那一類(lèi)。

古人秉持一種強(qiáng)烈的理想，自身就仿佛變成了一尊發(fā)光體，會(huì)釋放出巨大的能量。人心萎靡不振之時(shí)，這樣的理想將給人以極大的激勵(lì)和鼓舞。

一個(gè)人在夢(mèng)里見(jiàn)到自己心儀的異性，倒也不是什么稀罕事。如果夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的是道德的化身，這又是一重境界。孔子說(shuō)過(guò)，“吾未見(jiàn)好德如好色者也”。正因?yàn)榭鬃訉?duì)“德”之仰慕達(dá)到了日有所思夜有所夢(mèng)的地步，他才會(huì)道出這般金玉良言。

孔子對(duì)當(dāng)時(shí)為臣者弒君篡位的行為極端厭惡?？鬃拥乃枷肜锩嬗幸粋€(gè)重要的精神，那就是維穩(wěn)有序?！靶颉奔础爸刃颉?，只要“守禮”，自然容易“有序”。因?yàn)椤岸Y”是秩序的形態(tài)。

“為仁由己”，這也是孔子說(shuō)的話，即“想要行仁的德性，不在別人身上，仁不仁全在自己”。他對(duì)弟子顏淵說(shuō)到其中的要領(lǐng)，就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。顏淵聽(tīng)罷，答道：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”即“學(xué)生雖愚笨，但也要照先生的這些話去做”。

所謂“禮”，就是維護(hù)某種秩序的行為形態(tài)。這些道理只是心里明白遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有通過(guò)實(shí)踐才能真正明白其中的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的形態(tài)，需要現(xiàn)在活著的人身體力行，不斷地去實(shí)踐。孔子不止一次對(duì)弟子們講述這個(gè)道理。

所謂“禮”，也就是對(duì)事情有了結(jié)，做了斷。強(qiáng)調(diào)與人為善、相互協(xié)調(diào)的“和”的精神，只要有了“禮”的了斷或了結(jié)，也會(huì)非常有生命力?！墩撜Z(yǔ)》中有句話叫“禮之用，和為貴”，教誨的是“禮”與“和”二者相輔相成。兩者兼?zhèn)?，則萬(wàn)事順達(dá)。

日本古代十七條憲法第一條“以和為貴”，我想應(yīng)該就是來(lái)自《論語(yǔ)》。知道了這個(gè)典故，我們不由得再次為《論語(yǔ)》作為經(jīng)典發(fā)揮的威力而感到震撼。