我仿佛聽見茫茫四野

響起無數(shù)的呼喚和應(yīng)答……

海日汗：

又是許久沒給你寫信。

這日子過得未免太快了！

最近，北京作家出版社同時出版了我的兩本散文集，《追尋夢土》和《蒙文課》。內(nèi)容是我以“原鄉(xiāng)書寫”為主題的文字和攝影，兩本書加起來有五十多萬字的篇幅，或許可以稱之為我在原鄉(xiāng)行走了二十年的心得報告吧。

海日汗，你看，日子過得多快！

今年是二○○九，離我初見原鄉(xiāng)的那一年（一九八九），竟然已經(jīng)是第二十個年頭了。

想一想，這二十年的時間，是足足可以讓一個初生的嬰兒長到成為二十歲的青年呢！

一個現(xiàn)年二十歲的人，如果是在正常的教育體系求學(xué)的話，那么，他現(xiàn)在可能正在大學(xué)二年級里讀書，也正在一篇一篇地寫他的讀書心得。

我真的覺得，這二十年來，我在自己的原鄉(xiāng)大地上行走，那成長和學(xué)習(xí)的過程，好像也是如此。

對原鄉(xiāng)的認(rèn)知，在最初，只是一種直覺的需求，是從血脈遺傳下來的渴望而已。

所以，最初那段年月，我只能是個嬰兒。我哭、我笑、我索求母親大地的擁抱，那種獲得接納、獲得認(rèn)可的滿足感，就是我最大的安慰。

但是，又過了幾年，我的好奇心開始茁長，單單只是“認(rèn)識家園”這樣的行為已經(jīng)不夠了，我開始從自己的小小鄉(xiāng)愁里走出去，往周邊更大的范圍去觀望去體會。

然后，我開始進(jìn)學(xué)校讀書了。我的老師就是和我在長路上同行的朋友，還有他們慢慢引導(dǎo)我去認(rèn)識的每一位智者與長者。

海日汗，文化的載體其實是我的每一位族人。他們有人向我展示的是從書本里求得的智慧，有人向我展示的卻是從大自然里求得的智慧，那真是苦口婆心的教誨?。?/p>

可惜的是，由于我自己的前半生沒能在蒙古高原上生活，所以既不通母語，又不識自己民族的文字，在學(xué)習(xí)成績上一直不夠理想。到今天，應(yīng)該還是有許多紅字在成績單上。所以，如果不趕快交出這兩本散文集的話，恐怕就要被老師和學(xué)校以“學(xué)習(xí)不力”這樣的理由開除學(xué)籍了。

二十年的課程，當(dāng)然會有許多不同的觸動，不過，今天的我，特別想說的是這一句話：

在蒙古高原之上，歷史從未遠(yuǎn)去。

是的，在這片土地上，你總會聽見無數(shù)親切的呼喚，以及無數(shù)親切的應(yīng)答。

在最初那幾年，我還處在“嬰、幼兒”的狀態(tài)之時，雖然已經(jīng)聽見了，卻是聽而不聞，既不解其意，也沒有特別留心。

但是，呼喚恒在。

慢慢地，我好像開始明白，那此呼彼應(yīng)的輕柔召喚，其實就是從歷史與文化的帷幕深處傳來的源源不絕的回音。

要怎么解釋呢？

海日汗，在這封信里，我想舉哲別將軍的蘇力德來為你說明。

哲別將軍是成吉思可汗的愛將，大蒙古帝國開國的元勛之一。

但最初的時候，他曾經(jīng)是可汗在戰(zhàn)場上的敵人。

戰(zhàn)敗之后，他跟隨著可汗的恩人鎖兒罕·失剌（在可汗少年被囚時救助他脫險的恩人）前來投靠成吉思可汗。

在《蒙古秘史》第一百四十七節(jié)里，有段很精彩的描述：

成吉思可汗又說：“在闊亦田作戰(zhàn)互相對峙，持械待發(fā)之際，從那山嶺上射來一支箭，把我那匹披甲的白口黃馬鎖子骨給射斷了。是誰從山上射的？”對這句話，者別說：“是我從山上射的。如今可汗若要教我死，不過是使手掌那么大的一塊土地染污。若被恩宥啊，愿在可汗面前橫渡深水，沖碎堅石。在叫我前去的地方，愿把青色的盤石給你沖碎！在叫我進(jìn)攻的地方，愿把黑色的盤石給你沖碎！”

成吉思可汗說：“凡曾是對敵的，都要把自己所殺的和所敵對的事隱藏起來。因懼怕而諱其所為。這個人卻把所殺的所敵對的事不加隱諱告訴我，是值得做友伴的人。他名字叫只兒豁阿歹，因為射斷了我那披甲白口黃馬的鎖子骨，就給他起名叫作者別。教他披起鎧甲，名為者別，在我跟前行走！”這樣降下了圣旨。這是者別從泰亦赤兀惕前來，成為可汗伴當(dāng)?shù)慕?jīng)過。