葛任在二里崗戰(zhàn)斗后拖著病體殘軀只身一人逃往大荒山，在一所小學(xué)暫時(shí)安住下來。但他還是很快暴露了行蹤：在他從延安出發(fā)奔赴二里崗之前，應(yīng)一位在香港辦報(bào)的老友的盛情約稿，寄去了他多年前寫成的一首詩(shī)（即《蠶豆花》）的修改稿，由于郵路不暢，發(fā)表時(shí)已在二里崗戰(zhàn)斗之后、葛任被認(rèn)為“死難”之際。敏銳的國(guó)共兩方都從《蠶豆花》發(fā)表的時(shí)間上，嗅出了葛任可能還活著的蛛絲馬跡，也都隨即作出了迅速的反應(yīng)：三個(gè)身負(fù)追殺葛任或者說降葛任重任的敘事人，分別從重慶和延安出發(fā)奔赴大荒山。他們風(fēng)塵仆仆的腳步聲在他們對(duì)事件的講述中清晰可聞，直仿佛匆匆的腳步也構(gòu)成了歷史的聲音化的一部分。

延安方面想置葛任于死地——既然他已經(jīng)被報(bào)道為“英勇就義”、“以身殉國(guó)”，他就是不想死也由不得他了；重慶方面則想將其說降——既然他是共產(chǎn)黨的重要人物，既然他并沒有殺身成仁、引頸取義，一旦說降成功，不僅于黨國(guó)大有用處，也夠長(zhǎng)期敵對(duì)的共產(chǎn)黨喝一壺。雙方的算盤都打得叮當(dāng)作響，目的不可謂不明確，計(jì)劃也不可謂不周詳，但都在某一方面失算了：他們派去的人都與葛任有很深的關(guān)系；他們可能沒有想到，這些執(zhí)行任務(wù)的特派員和欽差們，都在為如何放葛任一馬殫精竭慮。

這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程在小說有意味的藝術(shù)空間中，顯然有意識(shí)地涉及到了“愛”。延安方面認(rèn)為，葛任只有死才能保住名節(jié)，現(xiàn)在殺死他也只能理解為被愛所驅(qū)使。一個(gè)叫竇思忠的袖珍領(lǐng)導(dǎo)人在向白圣韜交代任務(wù)時(shí)，說得再明白不過：

（我們）都深愛著葛任。哎，他當(dāng)時(shí)若是就義，便是民族英雄?？扇缃袼裁匆膊皇橇恕Ｋ羰腔氐窖影?，定會(huì)以叛徒論處。要曉得，大多數(shù)人都認(rèn)為，在急風(fēng)驟雨、你死我活的斗爭(zhēng)面前，一個(gè)人不是英雄，就是狗熊?？倳?huì)有人認(rèn)為，倘若他沒有通敵，他又怎能生還呢？……不殺掉，他也將打成托派，被清理出革命隊(duì)伍。即使組織上寬大為懷，給他留了條活路，他亦是生不如死?！覀兌际瞧兴_心腸，可為了保護(hù)他的名節(jié)，我們只能殺掉他?！绻覀冞€像往常那樣深愛著他，那么除了讓他銷聲匿跡，沒有別的好辦法。

這真是擲地有聲的愛的宣言。這是愛的聲音化，似乎與歷史的聲音化無關(guān)，實(shí)際上又太相關(guān)了。因?yàn)閻圻@個(gè)人才去殺掉這個(gè)人，卻又要為此進(jìn)行長(zhǎng)篇大論、滔滔不絕的解釋或辯護(hù)，正是歷史的聲音化的本義之一，也是歷史的聲音縱欲術(shù)的引論之一，更是歷史的狂歡化被隨意利用的結(jié)果之一——?dú)v史的狂歡化被加以利用的方式幾乎是無窮的，既然它本身就是非理性的、沒有明確方向的，正說明它有可能處處都是“正確”的方向。甚至這種用聲音包裹起來的解釋或辯護(hù)，也已經(jīng)直接構(gòu)成了歷史的聲音化的一部分。這非常清楚地表明：在死亡面前，一切語(yǔ)言的縱欲術(shù)和聲音的縱欲術(shù)并沒有失效，盡管切切實(shí)實(shí)的死亡本身并不需要這些嘈雜和饒舌。但對(duì)死亡的辯護(hù)和解釋的目的依然很明確：它要讓人安然地甚至是快樂地引頸就死。因?yàn)檫@就是愛，是“花腔”的自為運(yùn)作賦予“愛”的內(nèi)在律令。它無可辯駁的理由早已被充分地、滔滔不絕地聲音化了。