二、以體大慮周的《文心雕龍》為基礎

《文心雕龍》體大慮周，是向來學者所公認的。劉勰在《序志》篇中這樣說明《文心雕龍》全書的綱領、體系：

蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領明矣。至于割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替于時序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。

雖然劉勰上述的說法未能把全書每一篇都納入上述的體系，而研究《 文心雕龍 》的學者，在根據(jù)現(xiàn)代的文論術語重新規(guī)劃全書架構時，沒有完全一致的看法，《 文心雕龍 》具備系統(tǒng)性是不容置疑的?！?文心雕龍·宗經 》說：“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也”，一語道出經典（ classic ）的特質。《 文心雕龍 》不在儒家經典之列，但絕對是中國文論的經典。它論“文”或文學之起源（ “文之為德也大矣，與天地并生者何哉” ）、“文”之作用（ “經緯區(qū)宇，彌綸彝憲” ）、“文”之分為情與采（ 相當于內容與形式 ）、“文”之各種體裁和風格，它論“比興”，以至論批評之難以不偏不倚，論知音之難覓，如此等等，都是中國文學理論的重要議題，其見解也多是中庸而高明的﹔一直到今天，我們仍覺得舊而彌新。這就是它的恒久性。要顯示《 文心雕龍 》的豐富內容，并詳述其體系性、恒久性，我們可以根據(jù)《 序志 》篇的綱領來加以說明、鋪陳。我們也可以換個方式，斟酌采用現(xiàn)代西方通行的文論架構，建立一個《 文心雕龍 》的體系，并借此說明其恒久性以及與西方文論相同、相通的普遍性。

面世逾六十年、影響很大的韋禮克、華倫（Rene Wellek & Austin Warren）合著的《文學理論》（Theory of Literature ），把文學研究分為三個范疇。（ 一 ）文學理論：研究文學的原理、類別、標準等；（ 二 ）文學批評：對具體作品的研究，基本上是靜態(tài)的；（ 三 ）文學史：對具體作品的研究。韋、華兩氏從另一個角度，再把文學研究分為二類。（ A ）外延研究：研究文學與傳記、心理學、社會、理念的關系，以及文學與其他藝術的關系；（ B ）內在研究：研究文學的節(jié)奏、風格、比喻、敘述模式、體裁、評價等等（6）。

筆者參考了韋、華的說法，決定把《 文心雕龍 》的內容分析、歸納為下列的綱領，建立如下的體系：

（甲）文學通論

（1）文學本體研究

（2）文學外延研究

（乙）實際批評及其方法論

（1）對具體作家、作品的批評

（2）實際批評方法論（ 六觀法 ）

（丙）文學史及分類文學史

（1）分類文學史

（2）文學史