斷裂與連續(xù)

因此，不是愿不愿或找不找得到精準定義的問題，而是定義的一刀兩斷必然會切開現(xiàn)實事物發(fā)展的連續(xù)性，從而，我們可能失去了觀察并反思“何以事情會演變到這種地步”的有價值過程。

我們同樣用生物學來舉個例好了。在我們大家念初中多少會學到一些的“界門綱目科屬種”的生物學分類中，有很長一段時間，分類學者相當熱衷于在最小的分類單位“種”底下，再設置一個所謂的“亞種”，以便更精致地捕捉同種生物的細微差異。于是，我們自稱萬物之靈的人種，也就再次細分為高加索種、澳洲種、蒙古種、印度次大陸種、開普種、剛果種、西半球和殖民地種云云——我相信，今天學歷史或其他人文學科的人，一看這些亞種名稱，很容易當場血脈僨張各種生理反應全上來了，畢竟，這些分類所衍生出來人類歷史上的種種不義慘劇，讓你不想到都很困難。

這里，我們先硬起心腸不去談生物分類學之外的種種誤用，純粹封閉在生物學范疇中來說好了，說什么呢·——現(xiàn)在，愈來愈多的生物學者質疑如此分類的必要性及其代價，其中我個人以為非常有意思的一種主張在于，人類形態(tài)上的差異，包括膚色、毛發(fā)、面部結構和身體比例等，原來極可能來自不同地理區(qū)域和不同環(huán)境底下適應和演化的結果，比方說，依據(jù)伯格曼定律，溫血動物在較寒冷的氣候和環(huán)境中體型會較大，理由是如此可相對縮小表面積，從而減少體表輻射發(fā)散熱量。

這樣的差異，如果我們只簡單用斷裂性的分類概念去處理，最可能的結果是將其排列歸檔，再貼上一個拉丁學名的標簽了事，請注意，這樣的過程用不上什么思考；而我們可能的損失是，我們失去機會去觀看人類在不同時間不同地域環(huán)境下艱辛且繁復的適應和演化，我們也失去機會去察知隱藏在如此演變過程中的某些真相和本質。

同理可證：

前者是：溫迪是妓女。她被殺。OK，沒事了。

后者是：溫迪到底是不是妓女·我們陷入麻煩，但同時我們的思維也正式發(fā)動起來——

職業(yè)與志業(yè)

好吧，那溫迪到底算不算職業(yè)妓女呢？

一定要我回答的話，我的想法是： 通常，我們需要有工作以糊口養(yǎng)家，這工作往往并不頂愉快、并非我們的真正想望，也并不符合我們的真正信念和價值，這樣的工作我們稱之為職業(yè)；少數(shù)較幸運的狀態(tài)是，這份養(yǎng)家活口的工作，也恰恰好和我們的所學和心志相合，和我們的信念和價值實踐之路相合，我們則把如斯美好幸福(但也不一定愉悅，因為可能失敗，而且往往更辛苦)的工作稱之為志業(yè)(calling)。

如果這樣的職業(yè)/志業(yè)之分大體沒錯，那我們也許可以說，妓女，對溫迪而言，不僅僅是一種職業(yè)，更是一種志業(yè)吧。遺憾的只是，這樣短暫的美好幸福，最終卻是一出悲劇。