中國傳統(tǒng)文化崇尚“天人合一”，這是一種通過效法自然，從而達到一種人與環(huán)境和諧共生的理想狀態(tài)。農(nóng)耕文明時代的先民們，在很早以前就知道春生夏長、秋收冬藏的規(guī)律，“順天應時”即可與天地自然和諧共處——這種自然主義的思想不但用于日常耕作，也涉及軍事、醫(yī)學、祭祀等諸多方面，其中自然也包括音樂。

中國從周代以來一直使用農(nóng)歷，即一年從正月開始，經(jīng)過十二個月后再開始新的一年，這十二個月也對應音樂的十二律呂。東漢《白虎通》記載：“笙者，太簇之氣也，象萬物之生，故曰笙。”什么是“太簇”之氣？一直以來，我演奏的笙都是D調，而D是西方音樂對一個音高的叫法，這個音在中國的十二律中就叫作“太簇”。而在十二律對應十二個月的理論中，“太簇”又恰恰對應了正月。我習笙多年，每每遇到五線譜的時候都會暗想，為什么這個樂器是D調？要是C調該多好？就不用費力地移調了。然而，將D調對應“太簇”一想就明白了，這是為了相合于自然界的生發(fā)之氣——正月之際，一陽始生，萬物復蘇，在那和諧清越的笙音里，有我們祖先對天地間萬物共生的愿望，這是一種極為深沉的表達。

太多問題吸引著我，我嘗試著背對現(xiàn)實往回摸索，想看看笙這種樂器，在歷史的面紗后最本初的樣子。于是，在古籍的只言片語里，在歷代的詩詞歌賦中，我試圖連接和勾勒，像蜘蛛修補著一張破碎的網(wǎng)——這不是學習，更像是喚醒。和笙有關的很多文字，雖是第一次見到，但并不陌生，只因為那些對笙音的贊美里，充滿了對人性的追求。

就這樣，我慢慢領悟到笙在古代所包含的四種精神——“和”“德”“清”“正”。