發(fā)起“新啟蒙運動”，使陳伯達在“中國思想界上有點小名”；對王實味開展大批判，使陳伯達在延安嶄露頭角。陳伯達的名字第一次引起全中國的注意，甚至引起國外的關注，那是1943年7月21日，延安《解放日報》從第一版起，刊出陳伯達的長文《評〈中國之命運〉》。

《中國之命運》是一本什么書？蔣介石的“名著”也！這本書成了國民黨統(tǒng)治區(qū)“人人必讀”的“政治圣經”，是大中學?！白钪匾恼n外讀物”，是各級教育部門的“正規(guī)考試課目”。

《中國之命運》是在1943年3月10日出版的。據(jù)透露，此書乃“國民黨顧問”陶希圣為蔣介石捉的刀。

陳伯達所寫的《評〈中國之命運〉》，雖以個人名義發(fā)表，但行文處處以“我們共產黨人”的口氣，況且又是在中共中央機關報《解放日報》頭版頭條刊出，勢必被認為是中共對《中國之命運》的抨擊，理所當然引起全國的關切。

1980年美國斯坦福大學出版社出版的《毛主義的崛起：毛澤東、陳伯達及其對中國理論的探索（1935~1945）》的第八章，詳細論及《中國之命運》及《評〈中國之命運〉》。作者懷利（Raymond.F.Wylie）是美國里亥大學國際關系助理教授。他在書中指出：

（國共）雙方最后爭取人心的一場斗爭于1943年春在思想戰(zhàn)線上展開了，1946年擴展到軍事領域，以1949年共產黨取得席卷全國的勝利而告終。

蔣介石同毛澤東一樣，也深知思想領域里斗爭的重要，但總的說來，他遠不如對手運用得有效。可是蔣搶在共產黨前面，在1943年3月10日出版了他的名著《中國之命運》，同時在全國發(fā)動一場大規(guī)模思想運動，以宣傳這本書和國民黨主義……

《中國之命運》闡明了國民黨的立場：“抗戰(zhàn)的最高指導原則唯有三民主義?？箲?zhàn)的最高指導組織，唯有中國國民黨。”蔣以此表示自己追隨孫中山，但欣然以新的國父和群眾的導師自居。他聲稱：“中正身當我中華民國獨立自由重新發(fā)軔之初，撫今思昔，策往勵來，特陳述我國家民族百年的經歷，指出我國家民族今后的方向……愿我全國同胞共同體察而力行之?！?/p>

一位有經驗的研究中國現(xiàn)代史的學者指出，蔣在出版《中國之命運》作為教科書的同時，兼任重慶國立中央大學校長絕非巧合。蔣介石既然身為中國政治領袖而遵循“古風”，就必然會追求“由英雄進而成為圣人”……

國民黨剛發(fā)起一個宣傳運動以配合《中國之命運》的發(fā)行，就又發(fā)生了一件加劇國共兩黨緊張關系的事件。這就是共產國際在5月15日宣告解散。共產黨當然知道國民黨發(fā)動這場宣傳運動的意義，當時曾授權陳伯達等中共主要論戰(zhàn)家對蔣介石這本書中的主要觀點作出官方評論。

誠如懷利先生所言，陳伯達的《評〈中國之命運〉》被視為“官方評論”，因此不僅大大提高了陳伯達的身價（“中共主要論戰(zhàn)家”），而且使陳伯達的文章廣泛地引起重視。

我請陳伯達回憶《評〈中國之命運〉》的寫作經過。他的回憶，第一次披露了一些鮮為人知的內幕，現(xiàn)根據(jù)錄音整理如下：