更有一些人，平日一直遺憾自己在名望和道義上的欠缺，一旦小人提供一個機會能在攻擊別人過程中獲得這種補償，也會在猶豫再三之后探頭探腦地出來，成為小人的同伙。

如果僅止于內(nèi)心的些微需要試圖滿足，這樣的陷落也是有限度的，良知的警覺會使他們拔身而走。但也有一些人，開始只是說不清道不明的內(nèi)心對立而已，而一旦與小人合伴成事后又自恃自傲，良知麻木，越沉越深，那他們也就成了地地道道的小人而難以救藥了。

從這層意義上說，小人最隱秘的土壤，其實在我們每個人的內(nèi)心。即便是吃夠了小人苦頭的人，一不留神也會在自己的某個精神角落為小人挪出空地。

五

那么，到底應(yīng)該怎么辦呢？

顯然沒有消解小人的良方。在這個問題上，我們能做的事情很少。

我認為，最根本的是要不斷擴大君子的隊伍，改變君子和小人的數(shù)量對比。一定需要有一批人成為比較純粹的君子，而不受任何小人生態(tài)的誘惑。

君子的古代標準，也就是他們與小人的原始區(qū)別，我們的祖先早有教導(dǎo)，例如“君子懷德”、“君子坦蕩蕩”、“君子求諸己”、“君子成人之美”、“君子和而不同”、“君子周而不比”，等等。這些教導(dǎo)，對君子的風(fēng)范、目標和生態(tài)做了經(jīng)典描述。君子的現(xiàn)代標準，就要在這個基礎(chǔ)上增加一系列全人類公認的價值標準，諸如人權(quán)、人道、民主、自由、互助、慈善、環(huán)保，等等，并由此展現(xiàn)出更加關(guān)愛蒼生、犧牲自我、溫和堅毅、光明磊落的風(fēng)范。

真正的君子行跡，是一種極其美好的人生體驗。只要認真投入，很快就能發(fā)現(xiàn)，自己什么也不害怕了。過去想做君子而猶豫，不就是害怕小人嗎？一旦成了真君子，這種擔(dān)憂就不再存在。

不再害怕我們害怕過的一切。不再害怕眾口鑠金，不再害怕招腥惹臭，不再害怕群蠅成陣，不再害怕陰溝暗道，不再害怕那種時時企盼著新的整人運動的饑渴眼光，不怕偷聽，不怕恐嚇，不怕獰笑，只以更明確、更響亮的方式，在人格、人品上昭示出高貴和低賤的界限。

此外，有一件具體的事可做。我主張大家一起來認真研究一下從歷史到現(xiàn)實的小人問題，把這個問題集中談下去，總有好處。

想起了寫《吝嗇鬼》的莫里哀。他從來沒有想過要根治人類身上自古以來就存在的吝嗇這個老毛病，但他在劇中把吝嗇解剖得那么透徹、那么辛辣、那么具體，使人們以后再遇到吝嗇，或者自己心底再產(chǎn)生吝嗇的時候，猛然覺得在哪里見過，于是，劇場的笑聲也會在他們耳邊重新響起。那么多人的笑聲使他們明白人類良知水平上的是非。他們在笑聲中莞爾了，正常的人性也就悄悄地上升了一小格。

吝嗇的毛病比我所說的小人問題輕微得多。鑒于小人對我們民族昨天和今天的嚴重荼毒，微薄如我們，能不能像莫里哀一樣把小人的行為舉止、心理方式用最普及的方法袒示于世，然后讓人們略有所悟呢？

研究小人是為了看清小人，給他們定位，以免他們繼續(xù)以無序的方式出現(xiàn)在我們生活的各時各處，使人們難以招架。研究僅止于研究，盡量不要與他們爭吵。爭吵使他們加重，研究使他們失重。

雖然小人尚未定義，但我看到了一個與小人有關(guān)的定義。一位美國學(xué)者說：

所謂偉大的時代，也就是大家都不把小人放在眼里的時代。

這個定義十分精彩。小人總有，但他們的地位與時代本身的重量成反比。既然專制極權(quán)和政治亂世造就了小人，既然庸眾意識和恐懼心理助長了小人，那么，如果出現(xiàn)了一種強大的精神氣壓，使小人在社會上從中心退到旁側(cè)、從高位降到低位、從主宰變成贅余，這個時代已經(jīng)在問鼎偉大。

我們的時代已經(jīng)出現(xiàn)了一些好的趨勢。快速推進的時代節(jié)奏，無限開闊的全球視野，漸漸使很多小人的行為越來越失去效用。前幾年還在鬧騰的事件，現(xiàn)在一看全變成了笑話。尤其是那些以折騰人著稱的“大批判專家”，連名字也完全被人們淡忘。

但是，我們的時代與偉大顯然還有距離。大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，主要距離在于精神文化方面；大家沒有發(fā)現(xiàn)的是，精神文化的創(chuàng)造者其實不少，卻仍然被小人啃噬著。中國民眾固然已經(jīng)厭煩小人了，但是，以往很多年被小人扯來扯去的視線，至今還沒有恢復(fù)仰望精神文化的功能。結(jié)果，小人被冷落了，而精神文化也被冷落著。

我相信，這種雙向冷落只是一個暫時的過程。

最后我必須補充一個觀點才能結(jié)束本文，那就是：盡管小人在整體上禍害久遠，但就他們的個體生命而言，大多也是可憐人，包括其中最令人厭煩的文痞型小人，無非也就是一些喝了“狼奶”的失敗者和抑郁者。他們，還有被拯救的可能。

冷落他們，擱置他們，然后拯救他們，這便是當(dāng)今君子的責(zé)任。

說到底，他們是在一個缺少關(guān)愛的環(huán)境里長大的一群，因此也應(yīng)該受到關(guān)愛。我們鄙棄的，是他們以往的作惡方式，以及他們在歷史上的集合狀態(tài)。