“厥”，是發(fā)語(yǔ)詞“其”，沒(méi)有實(shí)際意義?！翱说殹薄翱遂搿?，都是祭祀天帝的意思。“弗”，通“祓”，就是消除災(zāi)禍的祭祀儀式?！柏樨埂笔嵌亲哟罅藨言辛说囊馑??！罢稹?，就是“胎動(dòng)”。

這段話翻譯一下，就是說(shuō)：那最初生下周人祖先的，是姜嫄啊。如何生下周人祖先的呢？當(dāng)時(shí)姜嫄去祭祀天帝，希望能生下孩子。祭祀完之后呢，看見(jiàn)上天的腳印，就踩了一腳，因此感而受孕，最終生育了一個(gè)孩子，這孩子就是后稷。

《生民》接下來(lái)的兩段，講述了后稷出生后悲苦的命運(yùn)和離奇的遭遇。

誕彌厥月，先生如達(dá)。不坼不副，無(wú)菑無(wú)害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì)伐平林。誕寘之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)，厥聲載路。

姜嫄就這樣離奇地懷孕，并生下了孩子，可是孩子生下來(lái)之后，怪事發(fā)生了。

“誕彌闕月，先生如達(dá)”，就是說(shuō)姜嫄懷胎十月，居然生下來(lái)一個(gè)肉球！姜嫄非常難過(guò)，以為這是個(gè)妖怪，還以為是自己的祭祀沒(méi)有令上天滿意，所以生下了這么個(gè)怪胎。

于是姜嫄就把孩子給扔了。

天啊，哪吒不也是這樣出生的嗎？！李靖夫人懷孕三年，最后生下來(lái)一個(gè)肉球！李靖以為是個(gè)妖怪，就要把孩子給扔了，情節(jié)居然是如此類似啊！

看來(lái)，許仲琳在《封神演義》中寫哪吒出生的時(shí)候，或許借鑒了后稷出生的故事。

姜嫄為什么要扔了孩子？學(xué)者們又有一番爭(zhēng)議。

關(guān)于這一段，歷代的解釋也非常多。大多數(shù)人異想天開(kāi)地附會(huì)，認(rèn)為上古也一樣禮教森嚴(yán)，姜嫄不知道誰(shuí)是孩子的父親，所以覺(jué)得羞愧，就把孩子扔了。

但是，當(dāng)代學(xué)者袁珂先生的解釋最令人信服，他認(rèn)為“先生如達(dá)”的“達(dá)”字，指的是“羊的胞胎”。

羊和人一樣是哺乳動(dòng)物，在母體中依靠胎盤獲得營(yíng)養(yǎng)，“睡”在胞衣之中。胚胎成長(zhǎng)成熟后，胞衣破裂，小羊就出生了——這是一般情況。

但是，有的羊媽媽生小羊的時(shí)候，直接就把胞衣一塊兒生下來(lái)了。小羊出世后，胞胎完備，像個(gè)肉球，小羊還得破胞胎而出，這種胞胎就是“達(dá)”。

一般來(lái)說(shuō)，人類出生時(shí)不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，不會(huì)把胞衣一起生下來(lái)，但是也有例外，后稷就是這樣的例外。

姜嫄生后稷的時(shí)候，連胞衣一起生出來(lái)，看起來(lái)可不就是個(gè)肉球嗎？這情況太少見(jiàn)，所以姜嫄認(rèn)為不吉祥，還以為是妖怪，是上天對(duì)她的祭祀不滿意，所以就把孩子給扔了。

這種現(xiàn)象雖然少見(jiàn)，但是確有可能發(fā)生，古書里也有類似的記載。如此一來(lái)，詩(shī)意就非常通暢了。所以本文就采用袁珂先生的解釋。

后稷被扔了以后，又出現(xiàn)種種異象：扔到巷子里，結(jié)果牛羊都小心避開(kāi)；扔到樹(shù)林里，剛好又碰到伐木的樵夫；扔到寒冰上，又被小鳥(niǎo)用翅膀護(hù)住，幫他取暖。小鳥(niǎo)們飛開(kāi)之后，他就大聲哇哇地哭，嗓門還挺大，四處都能聽(tīng)見(jiàn)。

后稷這段神奇的經(jīng)歷，也被后人改頭換面用了很多遍。

想來(lái)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多個(gè)版本了，某某小時(shí)候被父母遺棄，結(jié)果被野獸救護(hù)云云。我記得八仙之一的何仙姑，就有類似的說(shuō)法。說(shuō)何仙姑生下來(lái)之后被扔到荷花池里，結(jié)果被荷花托了上來(lái)，故取名何（荷）仙姑，不知道是不是真會(huì)發(fā)生這種事。但是這種故事最早的版本，總算在《詩(shī)經(jīng)·生民》這里找到了。