五、“新生活運(yùn)動(dòng)”：花架子的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)

1934年，蔣介石在南昌行營(yíng)舉行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的會(huì)議，就在這次會(huì)議上，蔣介石發(fā)表了《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》的演講。演講后，一場(chǎng)大規(guī)模的“精神方面的重大戰(zhàn)爭(zhēng)”就此展開，橫跨八年抗戰(zhàn)，直至1949年。

蔣介石掀起這場(chǎng)轟轟烈烈的“新生活運(yùn)動(dòng)”，旨在匡正日漸敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造國(guó)民之新精神。

蔣介石掀起“新生活運(yùn)動(dòng)”是有一定緣由的。1933年，宋美齡在廬山避暑度假的時(shí)候，恰逢美國(guó)的一批傳教士也在這里消夏。宋美齡和這些傳教士談得很投機(jī)，話題不經(jīng)意地轉(zhuǎn)到中國(guó)當(dāng)前的大形勢(shì)上來(lái)。宋美齡作為蔣介石身邊的得力助手，早就清楚蔣介石一心想獲得外援，于是她便與這幫傳教士探討如何才能獲得更多的西方支援。這幫傳教士的大概意思就是讓蔣介石像美國(guó)總統(tǒng)羅斯福那樣，在國(guó)內(nèi)實(shí)行“新政”，開展一系列的福利計(jì)劃，讓西方國(guó)家看到蔣介石親民的作風(fēng)，這有利于獲得歐美的援華貸款。宋美齡聽后，覺得這是個(gè)好法子，回去就與蔣介石說(shuō)了。恰巧蔣介石在街上看見一個(gè)小娃娃在吸煙，濃煙繚繞得都看不清這娃的小臉。蔣介石看了以后，深深地嘆氣，于是下決心要改變這種不堪的社會(huì)風(fēng)氣?！靶律钸\(yùn)動(dòng)”就是這樣開展起來(lái)的。

蔣介石的“新生活運(yùn)動(dòng)”，說(shuō)白了也是從孫中山那里接過(guò)的一面大旗。之前，孫中山就一直倡導(dǎo)要“以老祖宗的道德來(lái)恢復(fù)中華民族之地位”。孫中山認(rèn)為老祖宗的“八德”——忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，他認(rèn)為這“八德”不僅可以用來(lái)治國(guó)理政，還可以傳給后代，弘揚(yáng)中華民族的美德。作為賢內(nèi)助的宋美齡極力支持蔣介石的這一運(yùn)動(dòng)。她親自擔(dān)任了婦女委員會(huì)的委員長(zhǎng)。宋美齡認(rèn)為，婦女能頂半邊天，倡導(dǎo)當(dāng)下女性應(yīng)當(dāng)做新時(shí)代女性。受到封建社會(huì)的影響，中國(guó)絕大多數(shù)婦女都生活在夫?yàn)槠蘧V的生活當(dāng)中。有文化有知識(shí)的女性應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)傳統(tǒng)女性的教導(dǎo)工作，告訴她們?cè)鯓咏逃⒆?、怎樣處理家?wù)，關(guān)鍵是要教她們讀書識(shí)字。

蔣介石一直把“新生活運(yùn)動(dòng)”當(dāng)作自己政治生涯里的面子工程。他企圖使國(guó)人的精神面貌煥然一新，來(lái)個(gè)脫胎換骨，讓洋人“看得起我們”。蔣介石在他的《人格與革命》的演講中，提出了“新生活運(yùn)動(dòng)”的八字方針：親愛精誠(chéng)，禮義廉恥。蔣介石經(jīng)常在他的辦公室里一邊踱著步子一邊說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。”“新生活運(yùn)動(dòng)”提出“紀(jì)律、節(jié)約和犧牲”三大核心思想，號(hào)召國(guó)人時(shí)刻不能忘記國(guó)家處于抗戰(zhàn)階段，要“嚴(yán)嚴(yán)整整的紀(jì)律”“實(shí)實(shí)在在的節(jié)約”“慷慷慨慨的犧牲”“轟轟烈烈的奮斗”。蔣介石認(rèn)為整頓國(guó)家的妙招就是“七分政治，三分軍事”。

蔣介石的“新生活運(yùn)動(dòng)”開創(chuàng)了人民生活的新風(fēng)尚。他提倡人民生活要藝術(shù)化；提倡百姓進(jìn)行野外旅行；提倡生活上要節(jié)約，如果未滿六十周歲，不得舉辦壽宴；提倡軍事化的生活，號(hào)召大家要洗冷水澡，平時(shí)多運(yùn)動(dòng)。