龍門山路 杭州近處一二十里路內(nèi)外的風(fēng)景，從前在路禾筑好，交通不便的時(shí)候，跑跑原也很費(fèi) 力，很可以滿足滿足一般生長(zhǎng)在城市中的騷人雅士的好奇冒險(xiǎn)之心;但現(xiàn)在可不同了，汽車 一坐，一個(gè)鐘頭至少至少可以跑上六七十里(三卡余至四十公里)的路;像云棲，像花塢，像 九溪十八澗，像超山等處，從前非得前一日預(yù)備喉糧，潔朝而往，信宿始返的地方，現(xiàn)在只消 有三個(gè)鐘頭，就可以去藍(lán)得，往游的人一多，游者當(dāng)然也不甚珍視了;所以最近，住在杭州的 人，只想發(fā)現(xiàn)些一天可以來(lái)回，一半開化，一半還保存著原始面目.Ill水清幽，游人較少，去 去不甚容易，但也不卡分艱難的地點(diǎn)，來(lái)滿足他們的好奇好勝的野心。故而富陽(yáng)，桐廬，隔 江的蕭山，紹興等處，在近兩年來(lái)，就成了杭州人上流階級(jí)的暇日游賞之地?？墒沁@只以有 53 自備汽車，或在放假日中，可以每人花五十塊錢的最上階級(jí)為限，一般中下或中上級(jí)的游 人，能力還有點(diǎn)不及;因而小和山，龍門山，白龍?zhí)?，午朝山的一帶，就成了今年游春期里?時(shí)髦的一個(gè)目標(biāo)。 小和山在留下鎮(zhèn)西南卡余里地的地方. Ll J.J二有一座廟叫金蓮寺。這一帶，直至余杭的 閑林埠為止，本是屬于西溪區(qū)域以內(nèi)的 。{旦因稍南有千丈巖，再西再南，又有一座臨江的定 山，以及許多高低連迭的午潮山，白龍山之類，所以錢塘張道所編的 一部《定鄉(xiāng)小識(shí)))(是《武 林掌故叢編》里的一種，共十六卷)里，把這些山水都劃歸入了定鄉(xiāng)的范圍。所謂定鄉(xiāng)者，當(dāng) 然是以定山而命名，有定商，定北，安吉，長(zhǎng)壽的四鄉(xiāng)，又因它們據(jù)于縣泊的上游，所以又名 四上鄉(xiāng)，以示與縣下的孝女，南北欽賢，調(diào)露的四鄉(xiāng)境界的不同 。大抵古時(shí)定鄉(xiāng)的界線，東 自江邊六和塔算起，西至富陽(yáng)為止，南望蕭山 ，北接余杭，區(qū)域是很模糊遼闊的 ?，F(xiàn)在我們 要記小和山，龍門山，午潮山的 一帶，也只能馬馬虎虎，遵從古意，暫且以它們?yōu)槎ㄠl(xiāng)以內(nèi)的 水水山山 E而《定鄉(xiāng)小識(shí)》的第四卷內(nèi)之所記，就是這 一路的山容水貌，古跡詩(shī)詞，我在下面， 也有不少詞句是抄這 一卷的記述的 。 先說(shuō)小和山罷:小和山腳，就是杭徽支路達(dá)小和山的汽車路的終點(diǎn) 。自杭州坐汽車去， 俗 不消一個(gè)鐘頭，就可以到了 。從山腳走上山 去，曲折盤旋，大約要走 三十分鐘的石級(jí)，才可 以到得頂上的金蓮寺里。這 一段上山路的風(fēng)景，可以借《定鄉(xiāng)小識(shí) 》的記載來(lái)描寫，雖然是 古人的文言文，但也沒(méi)有"白發(fā) 三千丈"那么的 夸過(guò)其實(shí)，是可以信用的"小和山在龍門山 東，多竹樹;游人登山，行翠霧中，山徑盤曲，十步 一折，南出龍門坑，抵轉(zhuǎn)塘，以達(dá)于江:北下 西模。" 飛 糾號(hào)樓步事先 、 氣翠苦 J有過(guò)文學(xué)二師精品牟 我們?nèi)サ哪翘?，同去者是一群中外雜湊的難民似的旅行團(tuán)，時(shí)候又當(dāng)春意闌珊香火最 e 旺的清明谷雨之前，滿途的翠霧，當(dāng)然是可以不必說(shuō)，而把這翠霧襯托得更加可愛更加生色的，卻是萬(wàn)紫千紅的映山紅與紫藤花。你即使還不曾到過(guò)這一處地方，你且先閉上眼睛，想 一想這一個(gè)混合的色影!上面當(dāng)然是青天，游人的衣服是白的，太陽(yáng)光有時(shí)也紅，有時(shí)也黑 (在樹蔭下) ，有時(shí)也七色調(diào)和，而你的眼睛，卻在這雜色叢中做亂舞亂跳的飛花蝴蝶，這大 約也可以說(shuō)是夠風(fēng)流了罷!但是更風(fēng)流的事情，還在后面。 、 ..-i 金蓮寺里奉祀的菩薩，是玄天上帝的圣帝菩薩，據(jù)說(shuō)，極有靈驗(yàn)。自二月至四月，香火 之盛，可以抵得過(guò)老東岳的一半，而尤以"飯回(還)勿盛(曾)且(吃)哩"的松江鄉(xiāng)民為最多。 想\' 因而在寺的門前，當(dāng)這一個(gè)春香期里，有茶棚，有菜館，還有專賣竹器的手工人。油條，燒 酒，毛筍，泊豆腐，卻是這山上的異味。 關(guān)于圣帝菩薩，我早想做一點(diǎn)考證，但遍閱道書，卻仍是茫無(wú)頭緒。只從一部不能當(dāng)作 正傳看的草本書里，知道他是一位太子，在武當(dāng)出家修行;手執(zhí)寶劍，頭帶金圈，是一位伏魔 大帝。所謂魔者，就是他蛻化時(shí)嫌有煙火氣味，從自己肚里挖出的一個(gè)胃和一盤腸。這圣 帝的腸和胃，也受了圣化，被挖出之后，就變了一個(gè)龜與一條蛇，在世上作惡害人。經(jīng)圣帝 菩薩收服之后，便變了他的龜蛇二將。還有一個(gè)經(jīng)他收服的王靈官，是他最信任最得意的 侍從武都頭:一手捏鋼鞭，一于作靈結(jié)，紅臉亦發(fā)，正直聰明，是這一位圣帝手下最有靈感， 最不顧私情的周倉(cāng)，李遙，牛呆一類的人物。而圣帝的名姓，和在世時(shí)的籍貫時(shí)代，卻言人 54 人殊 ，終于沒(méi)有一個(gè)定論。 以我的私意推測(cè)起來(lái)，大約這一位圣帝菩薩，受的一定是佛家的影響，系產(chǎn)生于唐以后 的無(wú)疑。因?yàn)獒屽仁翘?，是人山修道者，歷盡了種種苦難磨折，才成正果，而他的經(jīng)歷出 身，簡(jiǎn)直和圣帝菩薩是一樣。大約道家見到了佛法的流行，這我們中國(guó)固有的正教行見得要 被外來(lái)的宗教征服了，所以才倡始了這一種傳說(shuō)。延至宋代，道敦大盛，趙氏南遷，余杭大滌 山下的洞霄宮，天臺(tái)桐柏山上的桐柏宮，威勢(shì)赫弈，壓倒了禪宗。因而西譚一帶，直至余杭， 有的是靈宮殿，圣武廟，而釋家的寺院，都是清代重修的殿字。明朝永樂(lè)，因燕賊篡位，難得 民心，故而托言圣帝轉(zhuǎn)世，大修武當(dāng)?shù)牡涝?而他的末子崇禎，也做了朱天大帝，在杭州附近， 出盡了威風(fēng)。由此類推起來(lái)，從可知道這一帶的高山道觀，在明朝也是香火很盛的，一路上 去，可以直溯到安徽的白岳齊云。 野馬一放，放得太遠(yuǎn)了，我們只好再回到一九三五年春季的小和山來(lái)。就再說(shuō)金蓮寺 吧!金蓮寺是有回產(chǎn)的寺觀，每年收入的租谷，盡可以養(yǎng)得活十二三位寺內(nèi)的僧侶，寺的組 織繼承，是和浙東的寺院一樣，大有俗家的氣味;他們奉祀的雖是圣帝菩薩，而穿的卻是和 * 尚的衣服;因?yàn)楦挥兴庐a(chǎn)，所以打官司，奪產(chǎn)業(yè)這類的事情，也是免不了的。我們當(dāng)天在金 蓮寺外吃了一陣油條燒酒之后，因?yàn)槿サ哪康牡厥前執(zhí)?，所以只在寺外門前鬧了一陣，便 主J 向南面的一條石級(jí)路走下，上龍門坑去了。這龍門坑的一個(gè)村子，真是外人不識(shí)，村人不 知，武陵漁父，也不曾到過(guò)的一座世外的桃源，它的形勢(shì)，和在郎當(dāng)嶺上，看下去的山村梅家 理蜘 塢，有點(diǎn)相仿佛。 龍門坑居民二百余家，十分之六是葛姓，村中一溪，斷橋錯(cuò)落，居民小舍，就在溪水橋 (， 頭 ， 山坡巖下 ，排列分配得極勻極美 。 村的三面 ，盡是高山 ， 山 的四面就是萬(wàn)紫千紅的映山 ~it去精品集夠 精肆~EE: 川中 國(guó)現(xiàn)代文革大師 -I H .., 紅與紫藤花。自白龍?zhí)断铝鞒鰜?lái)的溪水，可以灌田，可以助勢(shì)，所以水錐礁磨坊，隨處都是。/\' ? 居民于種荼種稻之外，并且也利用水勢(shì)，兼營(yíng)紙業(yè)。這一種和平的景象，這一種村民樂(lè)業(yè)的 神情，你若見了，必定想辭去你所有的委員教員×員的職務(wù)，來(lái)此地閑居課子，或賣劍買牛， 可伊 不問(wèn)世事。而這村中蚊龍廟(或作嬌龍廟)里的一區(qū)小學(xué)兒童的歌聲，更加要使你想到?jīng)]有 外國(guó)勢(shì)力侵入，生活競(jìng)爭(zhēng)不像現(xiàn)在那么激烈的革皇以上的時(shí)代去。我忍不住了，就乘大家 不注意的中間，偷偷在筆記簿上寫下了這么的二十八字: 小和山下蚊龍廟，聚族安居二百家， 好是陽(yáng)春三月暮，沿途開遍紫藤花 。 從龍門坑西去的五六里路中間，兩邊盡是午潮山，龍門山，千丈巖，?；瑤X，倒吊嶺，九 曲嶺，獅子巖等崇山峻嶺拖下來(lái)的高峰E中有一溪，因成一谷。山上的花和石，溪里的水和 天，三步一轉(zhuǎn)，五步一折，到了谷底的時(shí)候，要上山了，這時(shí)候你就感得到一年不斷的天風(fēng)， 和名叫龍門，從兩峰夾峙的石壁之間流下來(lái)的瀑布聲音的涼涼霍霍。 你要脫去了文明人的鞋襪，光赤著從母胎里帶來(lái)的雙足，有時(shí)候水大，也須還要撩上你 本來(lái)不長(zhǎng)的短褲，露著白腿，不惜臀部〈因?yàn)橐谒?，才能到得那所謂的龍門山 夾，從這山夾里流下來(lái)的白龍?zhí)镀俨嫉纳磉叀?上面說(shuō)過(guò)的所謂更風(fēng)流的事情，就在這一段了。小姐們太太們，到了此地，總算是已經(jīng) 歷盡了千辛和萬(wàn)苦;從此回去么?瀑布聲音，是聽得見了;愛惜絲襪與高跟皮鞋么?那你就 5奪 一步也移動(dòng)不得。坐轎子么?你一個(gè)人走，尚且危險(xiǎn)，哪里有一乘轎子與兩個(gè)轎夫的容身 之地?所以你不來(lái)則已，你若一來(lái)，就得大家平等，一律的亦著足，撩著衣，坐臀莊，爬石隙， 大家只好做一個(gè)原始時(shí)代的亦裸裸的亞當(dāng)與夏娃;不必客氣，毫無(wú)折扣，要爬過(guò)山的半腰， 再順溪流而上，直到兩山壁峙的幽黯的山懊，才看得見那一條白龍飛舞似的珠簾的彩瀑。 瀑身并不寬，瀑流也并不高(大約總只有五丈余高) ，可是在杭州附近，在這一個(gè)千巖萬(wàn)望不 知去路的山間，偶爾路一轉(zhuǎn)折，就見到了這一條只在書的插畫里見過(guò)似的飛瀑，豈不是已經(jīng) 可以算一件奇跡了么?風(fēng)流不風(fēng)流，且不必去管它，總之你費(fèi)半日的心思和勞力，最后就可 以得到這一點(diǎn)怡悅心身，滿足好奇的酬報(bào)，豈不是比盼望了兩三個(gè)月之久，而終于也許還不 能得到一個(gè)末尾的航空獎(jiǎng)券穩(wěn)健有趣得多? 建要;門 粉 /飛:文學(xué)太師精品在u 白龍?zhí)兜某雒?，及它的所以成為今年游春的時(shí)髦地點(diǎn)的原因，大約從上面的一段記述 里，大家可以明白了;現(xiàn)在我還想?yún)⒖肌抖ㄠl(xiāng)小識(shí))}，以及這次去游的經(jīng)驗(yàn)，再補(bǔ)敘幾句進(jìn)去。 原來(lái)這一帶的地域，古時(shí)候似乎都叫作龍門山路的;而所謂龍門山者，究竟是哪一支 山，卻很不容易辨清。白龍?zhí)镀俨妓诘牡胤?，兩峰夾峙，絕似龍門，按理當(dāng)以此處為龍門 山的中心，但厲鵲的《宿龍門山巢云上人房》的那一首五言律詩(shī)的小注里，又說(shuō)山在錢塘之 西，俗名小和山。厲鵲當(dāng)然是不對(duì)，可是現(xiàn)在的村人，也只把白龍?zhí)端诘囊粠?，叫作白?山而已，并元龍門山的這一個(gè)名稱。在上白龍?zhí)度サ穆放裕驮邶堥T坑村里一支山上，有一 條新辟的山路，是上白龍庵去的。這白龍庵系在山的東南面，地勢(shì)極高，下面可以俯瞰定鄉(xiāng) 北谷以及錢塘江的之字形的江流，游人大抵不到，可是地方卻是最妙也沒(méi)有的一處高地;而 自白龍庵西下白龍?zhí)叮岔氉邇扇锫?，才可以看得到白龍?zhí)镀俨嫉膩?lái)源;若以這山為龍門 lJI ，那山的一面 ，龍門的西面半扇 ，又沒(méi)有了名字了 ，所以也不大妥當(dāng) 。 我想非地理學(xué)家的 我們這些游人，最好是只能將錯(cuò)就錯(cuò)，以這一帶的地域，為龍門山的轄地;將白龍?zhí)杜c白龍 山，統(tǒng)視作了龍門山的支脈，那才可以與古書不背了。在這里，我只希望去看白龍?zhí)镀俨嫉?人多一些，可以將那條山路踏平;更希望去游的人，能從龍門坑轉(zhuǎn)向南去，出轉(zhuǎn)摘去坐汽車， 可以免去回來(lái)時(shí)小和山嶺的一條山路的跋涉;最后還希望將回到龍門坑村里，再去午潮山 的那一點(diǎn)氣力省下，轉(zhuǎn)向南面的山七叫作白龍庵的地方去看一看白龍?zhí)镀俨嫉膩?lái)源，與錢 塘江江上的風(fēng)帆，因?yàn)樯衔绯鄙饺サ囊宦肪吧?，以及山上的眺望，是遠(yuǎn)不及現(xiàn)在有一所農(nóng)場(chǎng) 倍\'56 在那里的白龍庵上面的寬敞偉大的 。 一九三五年四月五日 別據(jù)伊