六月初七日

留館后，本要用功，而日日玩偈，不覺過了四十余天。前寫信去家，議接家眷。又發(fā)南中諸信。比作季仙九師壽文一首，余皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄。茲擬自今以后，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許，辰后，溫經書，有所知則載《茶馀偶談》，日中讀史亦載《茶馀偶談》，酉刻至亥刻讀集，亦載《茶馀偶談》，或有所作詩文，則燈后不讀書，但作文可耳。

憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。改號至今九年，而不學如故，豈不可嘆！余今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此后豈復能有所成？但求勤儉有恒，無縱逸欲，以喪先人元氣。困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體面。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。庶幾稍稍培養(yǎng)精神，不至自速死。誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。謹記于此，六月初七日夜記。單從這篇日記上來看，說曾國藩借日記巴結權貴，以期飛黃騰達，明顯有失公正，是不客觀的。曾國藩在他的日記中說得明白，早在他知道這個世界上還有權貴這種動物之前，就已經發(fā)下宏誓，要讓自己的人生有所成就。

曾國藩三次改名，剛剛出生的時候叫曾寬一，20歲那年改名曾子城，曾子城比曾寬一體面，也更給力。但馬上，曾國藩丟棄了這個既體面又給力的名字，重新將自己命名為曾滌生。

曾滌生這個名字，怎么聽怎么別扭，缺乏力度。但曾滌生解釋說，他這個名字，是有來頭的，滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。這個解釋固然是合情合理，卻恰恰印證了曾滌生同志的稚嫩與賣弄。

簡單說來，曾滌生這個名字，因其取字生僻，缺乏公眾認知度，念起來別扭，聽起來沒感覺，想要記住就更難?？傊切兄谄D澀，偏離了大眾所關注的熱點區(qū)域，缺乏最基本的品牌意識。

相比于他的老師穆彰阿，曾國藩明顯差得太遠?？纯茨吕蠋熖嫠鸬男旅郑涸鴩犉饋硖锰谜?，氣派非凡，帶有強效的擲地有聲之效果?？芍抡冒⒛軌蛭痪痈呶?，真不是白給的。

在這篇日記中，曾國藩向世人透露出了他最基本的哲學思想：這個哲學思想實際上就是熱力學三定律，相近的哲學思想則表述為：

第一，世界是平衡的，任何增加必然會有相應的減少。曾國藩用以表述這條定律的原話是：但求勤儉有恒，無縱逸欲，以喪先人元氣。

第二，無序（熵）的總量只能永遠增加，所以建設性的工作唯艱唯難，而破壞性的工作卻是超級之簡單。在此觀點上，曾國藩的表述是：如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。

第三，理想狀態(tài)是無法抵達的，最多只能是無限趨近。正因為知道這個道理，曾國藩也不敢把自己的人生目標，定位得太高，實際上他是將自己定位于一個不太丟人現(xiàn)眼的文人學士的位置上。在日記中的具體表述是：誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。