侯孝賢愛在自己電影里加上個幫會人物，《悲情城市》寫黑幫家族，侯版《教父溉他的觀念是，傳統(tǒng)社會的男性符號系統(tǒng)破壞了，幫會殘存點，所以值得一拍。

傳統(tǒng)社會的男性系統(tǒng)，由國家祭祀、民問祠堂、忠烈堂、賢人墓構成。男性符號紊亂的時期，往往生亂，改朝換代都是從祭祀荒廢開始?，F(xiàn)今，男性符號卡通化是世界現(xiàn)象，民族英雄成了肯德基、花仙子形象，按中國史書觀念看，是出大土匪、大奸商的預兆……可能已是現(xiàn)實了。

武俠小說屬于男性符號，神話武功，但不神話個人暴力，《史記》和《唐傳奇》的刺客多是失敗者。對“個人才智”也不認可，最高智商的諸葛亮、龐統(tǒng)都是倒霉蛋。有家族依托的人才能成為最終勝利者，《三國演義》有各路奇才，最后勝的是司馬家族。

中國的男性符號有家族化特征，武俠背后是族譜，還珠樓主《蜀山劍俠傳》、金庸《射雕英雄傳》、古龍《七種武器》都是族譜式寫作。寫武俠，便是寫家史。

寫武俠，同時做紀實文學，已七八年了，因我大學受的訓練是，有體驗才有資格寫作。以靈氣彌補功力不足，比拼奇思妙想的形式感，在同學里有人氣，受老師打擊。我已人到中年，過年看望老師，還被提醒“別太相信靈感。要啃下一個時代”。

我下功夫的是民國武林，民國武術界和武俠小說的成長是同步的，武林不在山野而在都市，高手首先是城里人。國術館按照西方中學模式辦，中國自己的制度體系——武士會，按照商會、行會規(guī)則辦。

現(xiàn)今的高手都是業(yè)余愛好者，因為沒了武人階層，拳術不是職業(yè)。武術世家的后人彼此見面，才有機會來點祖輩風范。

民國武俠小說作家平江不肖生本身習武，他的遺憾是一輩子文筆不好：‘對自己的文學水平絕望了。官白羽文筆好，迫于生計寫武俠小說，斷了文學家的夢，屢次表示此生遺憾了。

老一代遺憾在文學，我們一代遺感在文化。

人到中年，不敢想未來，因吃過暢想未來的苦。也不敢迷古典，孔子推崇商朝禮樂，聽到商朝后裔宋國在搞復原，說，還不如讓商朝禮樂徹底絕了，起碼不誤導后人。

傳統(tǒng)一斷便沒法復原，沒了，也比走樣好。與其按樓市股市的模式重塑武林，讓其成為一個賺錢機構或政績裝飾，不如讓其滅亡，后人還會緬懷。

我們真的沒法給后人留下古典，任其滅絕干凈，就功德無量。我們是前無古人后無來者的一代，對現(xiàn)代化失望對傳統(tǒng)隔閡，人生的出口是做做家史，講講爺爺一輩人。

徐皓峰

2014年2月25日