從80年代開始，漢德克似乎日益陷入封閉的自我世界里，面對社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)的困惑，他尋求在藝術(shù)世界里感受永恒與和諧，在文化尋根中哀悼傳統(tǒng)價(jià)值的缺失。他先后寫了《鉛筆的故事》（1982）、《痛苦的中國人（1983）、《去往第九王國》（1986）、《一個(gè)作家的下午》（1987）、《試論疲倦（1989）、《試論成功的日子》（1990）等。但漢德克不是一個(gè)陶醉在象牙塔里的作家，他的創(chuàng)作是當(dāng)代文學(xué)困惑的自然表現(xiàn)：世界的無所適從，價(jià)值體系的崩潰和敘述危機(jī)使文學(xué)表現(xiàn)陷入困境。漢德克封閉式的內(nèi)省實(shí)際上也是對現(xiàn)實(shí)生存的深切反思。

進(jìn)入90年代后，漢德克定居在巴黎附近的鄉(xiāng)村里。從這個(gè)時(shí)期起，蘇聯(lián)的解體，東歐的動(dòng)蕩，南斯拉夫戰(zhàn)爭也把這位作家及其文學(xué)創(chuàng)作推到了風(fēng)口浪尖之上。從《夢幻者告別第九國度》（1991）開始，漢德克的作品（《形同陌路的時(shí)刻》，1992；《我在無人灣的歲月》，1994；《籌劃生命的永恒》，1997；《圖像消失》，2002；《迷路者的蹤跡》，2007等）中到處都潛藏著戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，人性的災(zāi)難。1996年，漢德克發(fā)表了游記《多瑙河、薩瓦河、摩拉瓦河和德里納河冬日之行或給予塞爾維亞的正義》批評媒體語言和信息政治，因此成為眾矢之的。漢德克對此不屑一顧，一意孤行。1999年，在北約空襲的日子里，他兩次穿越塞爾維亞和科索沃旅行。同年，他的南斯拉夫題材戲劇《獨(dú)木舟之行或者關(guān)于戰(zhàn)爭電影的戲劇》在維也納皇家劇院首演。為了抗議德國軍隊(duì)轟炸這兩個(gè)國家和地區(qū)，漢德克退回了1973年頒發(fā)給他的畢希納獎(jiǎng)。2006年3月18日，漢德克參加了前南聯(lián)盟總統(tǒng)米洛舍維奇的葬禮，媒體群起而攻之，他的劇作演出因此在歐洲一些國家被取消，杜塞爾多夫市政府拒絕支付授予他的海涅獎(jiǎng)獎(jiǎng)金。然而，作為一個(gè)有良知的作家，漢德克無視這一切，依然我行我素，堅(jiān)定地把自己的文學(xué)創(chuàng)作看成是對人性的呼喚，對戰(zhàn)爭的控訴，對以惡懲惡以牙還牙的非人道毀滅方式的反思：“我在觀察。我在理解。我在感受。我在回憶。我在質(zhì)問。”他因此而成為“這個(gè)所謂的世界”的另類。

世紀(jì)文景將陸續(xù)推出8卷本《漢德克文集》，意在讓我國讀者來共同了解和認(rèn)識這位獨(dú)具風(fēng)格和人格魅力的奧地利作家?！度ネ诰磐鯂肪硎珍浟藵h德克1986年發(fā)表的長篇小說《去往第九王國》。

上世紀(jì)80年代是漢德克面臨種種危機(jī)而苦苦思索的時(shí)期，既有對文學(xué)感知孜孜不倦的探索，也有對生存困惑的深層思考。這一切都以漢德克獨(dú)有的方式深深地滲透到他這個(gè)時(shí)期的作品中。小說《去往第九王國》正是這種思考最閃亮的結(jié)晶，也代表著漢德克創(chuàng)作的又一個(gè)高潮。

小說《去往第九王國》集漢德克迄今敘述之大成，從篇幅、結(jié)構(gòu)和敘事方式來看，它是作者對宏大敘事前所未有的嘗試。這部小說秉承了作者根本的審美原則，融歷史回憶和現(xiàn)實(shí)思考于一體，又吸收了傳統(tǒng)的家庭和成長小說的諸多因素，并且與敘事問題相互交織，相輔相成，形成了一幅結(jié)構(gòu)獨(dú)特層次分明張弛有致的敘事畫面。