正文

1.為什么是蔡元培(4)

當(dāng)教育界群星閃耀時(shí) 作者:趙婕 劉楊


愛國女學(xué)

愛國學(xué)社成立之前,蔡元培和蔣觀云等人即開始籌備愛國女學(xué)。1902年12月,由中國教育會(huì)創(chuàng)立的愛國女校也正式開學(xué),蔣觀云為校長。愛國女學(xué)的發(fā)展宗旨為:“教育女子,增進(jìn)其普通知識(shí),激發(fā)其權(quán)利義務(wù)觀念。”蔣觀云擔(dān)任校長不久之后便東渡日本游歷,蔡元培便繼任了校長職位。愛國女學(xué)創(chuàng)辦之初,學(xué)生人數(shù)很少,后來愛國學(xué)社家中婦女紛紛加入愛國女學(xué)讀書,人數(shù)才逐漸增加。

愛國學(xué)社除了提供教育,還具有很強(qiáng)的革命性。愛國學(xué)社成立之初,急需資金,蔡元培、章炳麟等人便輪流每日為《蘇報(bào)》撰文一篇,宣傳革命,《蘇報(bào)》每月向愛國學(xué)社支付一百銀元作為報(bào)酬,蔡元培稱《蘇報(bào)》成了愛國學(xué)社的機(jī)關(guān)報(bào)。此外,愛國學(xué)社的教員吳稚暉經(jīng)常在張園開展演說會(huì),鼓吹罷學(xué),倡導(dǎo)革命,凡有爆發(fā)學(xué)潮之處必進(jìn)行強(qiáng)力支持。愛國學(xué)社還組織學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練,蔡元培最開始轉(zhuǎn)向革命時(shí),認(rèn)為“革命只有兩種前途,一是暴動(dòng),一是暗殺”。他讓學(xué)生研究毒藥和炸藥,欲秘密成立學(xué)生暗殺團(tuán),可惜研究實(shí)驗(yàn)都沒能成功。

愛國學(xué)社的革命性很快引起了清政府的注意,朝廷下達(dá)密令,將要逮捕愛國學(xué)社及中國教育會(huì)相關(guān)革命成員。雖然蔡元培當(dāng)時(shí)已經(jīng)退出了愛國學(xué)社,但仍在逮捕名單之列。在親友的勸說之下,蔡元培先赴青島學(xué)習(xí)德語,作德國留學(xué)之打算。在青島學(xué)習(xí)了一段時(shí)間德語,蔡元培并沒有馬上出國,而是留在國內(nèi)繼續(xù)投身革命。1904年,光復(fù)會(huì)成立,蔡元培任會(huì)長。1905年,蔡元培又加入同盟會(huì),任上海支部部長,許多光復(fù)會(huì)成員也都加入了同盟會(huì)。后蔡元培從友人處得知,清政府要從翰林院編檢人員中選派國外留學(xué)生,可以選擇留學(xué)日本或歐洲,蔡元培于是前往北京登記報(bào)名。

留學(xué)德國研究教育

1907年,蔡元培在北京等候派遣留學(xué),因選擇留學(xué)歐洲的人數(shù)較少,而政府的經(jīng)費(fèi)又不足,蔡元培赴德國留學(xué)便遲遲未能成行。恰逢當(dāng)時(shí)順天府尹孫寶琦出任德國公使,蔡元培托其弟替轉(zhuǎn)達(dá)自己愿意在使館中出任一職,以便留學(xué)。孫寶琦答應(yīng)蔡元培的請求,不必任職,每月給他白銀30兩作為津貼。蔡元培又聯(lián)系商務(wù)印書館,為其翻譯德語書,酬勞以供家用。蔡元培到德國之后,先在柏林學(xué)習(xí)了一年德語。1908年,蔡元培進(jìn)入萊比錫大學(xué)讀書,學(xué)習(xí)哲學(xué)。

1911年末,蔡元培從德國返回國內(nèi)。當(dāng)時(shí)孫中山被選為臨時(shí)大總統(tǒng),要蔡元培出任教育總長,蔡元培推辭未果。1912年,中華民國臨時(shí)政府成立,46歲的蔡元培就任教育總長,發(fā)表了《對于教育方針之意見》:據(jù)清季學(xué)部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的五項(xiàng)宗旨而加以修正,改為軍國民教育、實(shí)利主義、公民道德、世界觀、美育五項(xiàng)。前三項(xiàng)與尚武、尚實(shí)、尚公相等, 而第四、第五兩項(xiàng)卻完全不同,以忠君與共和政體不合,尊孔與信仰自由相違,所以刪去。至提出世界觀教育,就是哲學(xué)的課程,意在兼采周秦諸子、印度哲學(xué)及歐 洲哲學(xué)以打破二千年來墨守孔學(xué)的舊習(xí)。提出美育,因?yàn)槊栏惺瞧毡樾?,可以破人我彼此的偏見;美感是超越性,可以破生死利害的顧忌,在教育上?yīng)特別注重。對于公民道德的綱領(lǐng),揭法國革命時(shí)代所標(biāo)舉的自由、平等、友愛三項(xiàng),用古義證明說:“自由者,‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’是也;古者蓋謂之義。平等者,‘己所不欲,勿施于人’是也;古者蓋謂之耍友愛者,‘己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人’是也;古者蓋謂之仁?!?/p>


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