與蔣介石對(duì)話

1945年，為了爭(zhēng)取到政府對(duì)教育更多的支持，晏陽(yáng)初曾與蔣介石有過(guò)一次談話。晏陽(yáng)初說(shuō)：“我們?nèi)嗣裨馐芰硕荒甑膬?nèi)戰(zhàn)，他們流盡了鮮血?，F(xiàn)在該是為農(nóng)村的大眾干一些事情的時(shí)候了?！笔Y介石當(dāng)時(shí)只想著怎么奪取對(duì)中國(guó)的控制，無(wú)心教育，他回答晏陽(yáng)初：“你是個(gè)學(xué)者，我是個(gè)戰(zhàn)士?！标剃?yáng)初對(duì)蔣介石的態(tài)度表示了悲觀，他說(shuō)：“委員長(zhǎng)，如果您只看到軍隊(duì)的力量，而看不到人民的力量，那么你會(huì)失去中國(guó)?！?/p>

向美國(guó)求助

在蔣介石那里一無(wú)所獲之后，晏陽(yáng)初轉(zhuǎn)而向美國(guó)政府尋求幫助。美國(guó)總統(tǒng)杜魯門成了晏陽(yáng)初游說(shuō)的對(duì)象，晏陽(yáng)初希望美國(guó)為中國(guó)的鄉(xiāng)村教育提供資助。最終，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了“晏陽(yáng)初法案”，規(guī)定美國(guó)將“四億二千萬(wàn)對(duì)華經(jīng)援總額中須撥付不少于百分之五、不多于百分之十的額度，用于中國(guó)農(nóng)村的建設(shè)與復(fù)興”。杜魯門稱美國(guó)過(guò)去“收到的每一要求都是幫助這個(gè)政府、那個(gè)政府”，晏陽(yáng)初是第一個(gè)到這里為平民尋求幫助的人。

1951年，晏陽(yáng)初在美國(guó)提出了一個(gè)新問(wèn)題，那就是在中國(guó)30年的平民教育經(jīng)驗(yàn)是否適用于其他發(fā)展中國(guó)家。在同一年，在晏陽(yáng)初的組織下，國(guó)際平民教育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)正式成立。晏陽(yáng)初與委員會(huì)的其他同仁們都相信，在中國(guó)30年的平民教育經(jīng)驗(yàn)，可以幫助到其他與中國(guó)情況類似的國(guó)家。美國(guó)作家賽珍珠是國(guó)際平民教育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的成員，也是晏陽(yáng)初堅(jiān)定的支持者之一。1945年，她以自己與晏陽(yáng)初對(duì)話的方式寫成了《告語(yǔ)人民》，這本書曾經(jīng)在印度出版，被當(dāng)?shù)厝朔顬椤妒ソ?jīng)》。聯(lián)合國(guó)成立后，其文教組織倡導(dǎo)的“基本教育計(jì)劃”就淵源于晏陽(yáng)初的平民教育思想和《告語(yǔ)人民》的影響。

推向全世界的平民教育

1952年，在國(guó)際平民教育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的支持下，晏陽(yáng)初開(kāi)始將平民教育活動(dòng)推廣到那些需要幫助的發(fā)展中國(guó)家。菲律賓、印尼、印度、泰國(guó)、巴基斯坦、墨西哥等國(guó)家都留下了晏陽(yáng)初的足跡，它們?cè)陉剃?yáng)初的指導(dǎo)下進(jìn)行了鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)。晏陽(yáng)初還在菲律賓首都馬尼拉開(kāi)辦了一所國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，菲律賓總統(tǒng)將菲律賓的最高平民獎(jiǎng)?wù)率谟枇岁剃?yáng)初，表彰他為菲律賓鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)做出的貢獻(xiàn)。晏陽(yáng)初分別在1985年與1987年兩次回到中國(guó)，第二次回國(guó)時(shí)，晏陽(yáng)初拜訪了梁漱溟，兩人都曾經(jīng)在中國(guó)開(kāi)展鄉(xiāng)村教育，這次重逢相隔整整50年。

超凡入圣者

60年平民教育生涯，如晏陽(yáng)初自己所說(shuō)“平民教育，平天下不平”。他盡其所能讓世界在他手中有所改變，鐘情于提升卑微者的尊嚴(yán)。在孔子眼中，仁者能做到的只是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，堯舜那樣的圣者要做的卻是“博施于民而能濟(jì)眾”。從上流社會(huì)的人（君子），到達(dá)下流社會(huì)的民（大眾），才是由仁至圣的道路。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，晏陽(yáng)初的百年人生可謂超凡入圣了。