“我以前從來都不覺得自己很自信，”他承認(rèn)道，“因?yàn)槲腋蟛糠秩硕疾灰粯印腋杏X自己像一個(gè)外星人……我想跟其他人一樣……我不想做一個(gè)猶太人，這種渴望就跟我想做一個(gè)電影制作人一樣強(qiáng)烈。

“我以前對(duì)自己是個(gè)猶太人感到非常羞愧，但現(xiàn)在我心里充滿了驕傲……這部電影可以說伴隨著我走過從羞恥到榮耀的過程。我媽媽有一天跟我說：‘我非常希望有一天人們可以看到一部你拍的有關(guān)我們的電影。講述我們是怎樣的人，不是作為一個(gè)種族，而是作為人?！@就是那部電影，這部電影是獻(xiàn)給她的?！?/p>

斯皮爾伯格早期對(duì)自己是猶太人的排斥，以及后來逐漸地回歸他的根源，這個(gè)過程是他跟眾多出生在二戰(zhàn)和大屠殺之后的嬰兒潮時(shí)期的猶太人共同體驗(yàn)過的經(jīng)歷。他是第二代美國(guó)猶太人的孩子，而對(duì)于脫離了自己根源的第二代美國(guó)猶太人來說，為社會(huì)所接納和事業(yè)的發(fā)展必須付出的一部分代價(jià)則是被其他文化所同化。因此，跟眾多其他同一代的人一樣，斯皮爾伯格在成長(zhǎng)期間一直在懷疑舊世界文化遺產(chǎn)和父母及祖父母信仰之間的關(guān)系。在艾森豪威爾時(shí)代的白人中產(chǎn)階級(jí)文化中，像斯皮爾伯格這樣出生在嬰兒潮時(shí)期的猶太人，他們逐漸地變得美國(guó)化，并且隨著他們不斷地偏離自己的文化特征，在很大程度上，他們變成了一代外表被同化、內(nèi)心被疏遠(yuǎn)的郊區(qū)居民。斯皮爾伯格和他的電影變成了郊區(qū)生活體驗(yàn)的一種象征，因?yàn)橛梦纳?坎比的話來說，他自己變成了“郊區(qū)生活詩(shī)人”。文化精英不會(huì)用這個(gè)稱號(hào)來贏取榮耀，因?yàn)樗麄儽旧砻镆暯紖^(qū)居民在20世紀(jì)50年代成為美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)新代表的思潮。

斯皮爾伯格曾經(jīng)這樣定義他的拍攝方法，他說：“我就是觀眾?！边@就好像通過自我舍棄之后，他的個(gè)性已經(jīng)變得跟大多數(shù)人沒有什么區(qū)別了。他極高的知名度是他徹底地被同化的標(biāo)志。雖然他的電影有時(shí)會(huì)招致社會(huì)批評(píng)，但在《辛德勒的名單》之前，他拒絕承擔(dān)一個(gè)有社會(huì)意識(shí)的電影制作人的全部責(zé)任，這種行為跟他拒絕把自己看成一個(gè)猶太人是緊密相關(guān)的。他曾經(jīng)在一些非常嚴(yán)肅的話題上稱自己是一個(gè)“無(wú)神論者”。當(dāng)時(shí)的他極容易失去自己最本質(zhì)的一部分，而這一部分正源自于他是少數(shù)派中的一個(gè)。

盡管他支持猶太慈善和自由主義，但是作為一個(gè)電影制作人，斯皮爾伯格更傾向于把自己的目標(biāo)定位在最廣泛的觀眾喜好上，大量地避免有關(guān)猶太主題。他不會(huì)像導(dǎo)演伍迪?艾倫和保羅?馬祖斯基那樣，公開地表明自己的猶太種族身份。雖然斯皮爾伯格不會(huì)著重注意人物角色的種族背景，但他還是選擇讓理查德?德萊福斯（他的知己）來?yè)?dān)任《大白鯊》、《第三類接觸》和《直到永遠(yuǎn)》的主角，而換做其他導(dǎo)演，他們可能會(huì)選擇一個(gè)歐裔新教徒來出演這些角色。在《奪寶奇兵1：法柜奇兵》中，通過釋放約柜的神奇力量來摧毀納粹掠奪者，這反映了斯皮爾伯格與猶太教神秘主義的關(guān)系。但經(jīng)過《辛德勒的名單》之后，在愚昧的逃避主義故事情節(jié)里，斯皮爾伯格說他無(wú)法再忍受用納粹分子來充當(dāng)純粹的娛樂人物。

關(guān)于斯皮爾伯格避免特定猶太主題的規(guī)則方面，一個(gè)更能透露內(nèi)情的例外情況是1986年的動(dòng)畫長(zhǎng)片《美國(guó)鼠譚》。他在這部電影中擔(dān)任執(zhí)行制片人。這部電影講述了一個(gè)名叫偉福的猶太老鼠，為了逃避在俄羅斯的哥薩克貓的迫害，毅然選擇移民去美國(guó)的故事。這個(gè)小老鼠的冒險(xiǎn)旅程在《美國(guó)鼠譚2》中還在繼續(xù)。偉福這個(gè)名字，是由斯皮爾伯格根據(jù)他最親愛的外祖父的名字取的。他的外祖父名叫菲利普?波斯納，一名貧困的俄國(guó)移民，他的意第緒語(yǔ)名叫做偉福。