關(guān)于窮困和所謂人的窮困（人類的窮困），保爾總是只看見(jiàn)表面現(xiàn)象，如特勞恩湖岸邊那場(chǎng)戲，從來(lái)不像我那樣全面觀察，我想可能他干脆拒絕，而且是一生自始至終都拒絕去看到全局，出自于自我保護(hù)只看到一場(chǎng)把戲的表面便滿足了。這就是區(qū)別所在。保爾在他的前半生中可以說(shuō)將數(shù)百萬(wàn)巨款扔了出去，并自信他幫助了那些無(wú)助者（并以此幫助了自己?。鴮?shí)際上，他扔出的數(shù)百萬(wàn)巨款，不過(guò)是滿足了那極其卑鄙無(wú)恥之徒的貪婪欲望，自然他以此的確幫助了自己。他長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持把他的錢扔給那些他誤以為是窮苦的人、是值得憐憫的人，直至他自己身無(wú)分文。直至他有一天自己窮得只能依靠親戚們的仁慈，但他親戚們的仁慈是短暫的，不久便消逝得無(wú)影無(wú)蹤，因?yàn)槿蚀冗@個(gè)概念對(duì)于他們是陌生的。保爾出身于非常富有的家庭，這樣富有的家庭在奧地利也只有三、四個(gè)，對(duì)于這樣的家庭，保爾不啻忤逆浪子。在君主統(tǒng)治時(shí)代，這些家庭的萬(wàn)貫家財(cái)似乎自動(dòng)地年復(fù)一年地增長(zhǎng)，共和國(guó)的誕生才使維特根斯坦家的財(cái)運(yùn)停滯下來(lái)。保爾很早就傾箱倒篋，舍財(cái)濟(jì)貧，他在某種程度上以為，以此可以改變世間之貧窮狀況，結(jié)果他的一生大多情況下可以說(shuō)近乎一無(wú)所有，如同他的叔叔路德維希所認(rèn)為的那樣，為拯救純潔的民眾和自己，必須將所謂骯臟的數(shù)百萬(wàn)家產(chǎn)拋給民眾。保爾曾帶著一捆捆百萬(wàn)先令的鈔票，目的就是將這些骯臟的鈔票分配給純潔的民眾。但是一般來(lái)說(shuō)他總是把錢給了如上面所描寫的那樣一些特勞恩湖岸邊的孩子們。他救濟(jì)的人都跟這些孩子們一樣，為幫助他們和為滿足自己，不論在哪里他都把錢塞給他們。當(dāng)他一無(wú)所有時(shí)，在短時(shí)間里他的親戚們會(huì)支持他，出自于某種扭曲了的正直，絕非出自慷慨，從根本上說(shuō)他們此舉從來(lái)就不是不言而喻的。因?yàn)樗麄?，我一定得說(shuō)明，不僅看到了他所作所為的表面現(xiàn)象，而且看到了可怕的全部。維特根斯坦家族一百多年來(lái)素以制造武器和機(jī)器著稱，直到最后終于生產(chǎn)出路德維希和保爾，前者是劃時(shí)代的著名哲學(xué)家，后者至少在維也納其知名度并不比路德維希差，或者正是在那里他是更有名瘋癲者，從根本上說(shuō)，他同他叔叔路德維希一樣具有哲學(xué)頭腦，他的叔叔路德維希反過(guò)來(lái)也與其侄子保爾一樣瘋癲，這一位，路德維希，用他的哲學(xué)造就了他的名聲，另一位，保爾，以他的瘋癲。這一位，路德維希，也許更富于哲學(xué)頭腦，另一位，保爾，也許更為瘋癲；我們相信這一位具有哲學(xué)頭腦的維特根斯坦是哲學(xué)家，可能只是因?yàn)樗阉恼軐W(xué)寫成了書，而不是他的瘋癲，我們認(rèn)為那另一位，保爾，他是瘋子，因?yàn)樗麎阂至怂恼軐W(xué)，沒(méi)有發(fā)表它、公開(kāi)它，只是把他的瘋癲展示了出來(lái)。他們兩位絕對(duì)都是非同尋常的人，擁有非同尋常的大腦，這一位出版了他的大腦，另一位沒(méi)有。我甚至可以說(shuō)，這一位將其大腦所思訴諸于文字發(fā)表，而另一位則將其大腦所思付諸于實(shí)踐。那么出版發(fā)行出來(lái)的大腦、持續(xù)不斷地在出版發(fā)行自己的大腦，與那實(shí)踐了的大腦、持續(xù)不斷地在實(shí)踐自己的大腦之間區(qū)別何在？假如保爾也著述出版了什么，那么自然他著述出版的與路德維希所著述出版的完全不同，就好比路德維希要將瘋癲付諸于實(shí)踐，那也與保爾的瘋癲完全兩樣。不過(guò)無(wú)論如何維特根斯坦這個(gè)名字，都保證了其作品的高度水準(zhǔn)，保證了其作品達(dá)到最高水平。如果我們要把哲學(xué)稱為哲學(xué)、思想稱為思想，把精神瘋癲稱為它被稱為的所謂變態(tài)的歷史概念的話，那么瘋癲的保爾毫無(wú)疑問(wèn)達(dá)到了哲學(xué)家路德維希的水平，這一位絕對(duì)是哲學(xué)和思想史的一個(gè)高峰，那另一位絕對(duì)是精神瘋癲史上的一個(gè)高峰。