我們今天要發(fā)展現(xiàn)代儒學(xué)，這也要根據(jù)溫故知新的原理，知識(shí)有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)古代一個(gè)外國(guó)。

吳虹飛：在向內(nèi)觀照“華夏文化”之外，您一直很注重全球化的問(wèn)題。

周有光：我是學(xué)經(jīng)濟(jì)出身，日本美國(guó)都去過(guò)，后來(lái)1955年全國(guó)文字改革會(huì)議之后領(lǐng)導(dǎo)讓我做文字改革，我就改行了。研究語(yǔ)言文字學(xué)時(shí)我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在這方面有很好的傳統(tǒng)，缺點(diǎn)是只研究中國(guó)不研究外國(guó)，只研究古代不研究現(xiàn)代。新時(shí)代語(yǔ)言文字的許多問(wèn)題其實(shí)從清朝末年就開(kāi)始了，古老的語(yǔ)言文字跟現(xiàn)代化不能配合，我就寫(xiě)成了《漢字改革概論》，把群眾的感性知識(shí)提高到理性知識(shí)，把文字改革運(yùn)動(dòng)跟現(xiàn)代科學(xué)掛鉤，當(dāng)時(shí)發(fā)行量很大，日本很快就翻譯過(guò)去了。我研究有這種視野，必須從世界來(lái)看中國(guó)，不能從中國(guó)來(lái)看世界，比如提出一個(gè)問(wèn)題，漢字在世界歷史上占什么地位？這個(gè)問(wèn)題很重要，我從50年代開(kāi)始研究，一直到八十多歲把它寫(xiě)成書(shū)，叫做《世界文字發(fā)展史》，補(bǔ)充了現(xiàn)代的知識(shí)，跟外國(guó)聯(lián)系，把漢字這個(gè)學(xué)問(wèn)擴(kuò)大到世界。什么東西都要從世界看，前兩天我看到這本《許倬云訪談錄》，里面有一段話很對(duì)，大意說(shuō)過(guò)去我們都講愛(ài)國(guó)，現(xiàn)在全球化年代，不能這么講了。法國(guó)人愛(ài)法國(guó)，德國(guó)人愛(ài)德國(guó)，于是打了兩次世界大戰(zhàn)，要愛(ài)人類(lèi)，從愛(ài)人類(lèi)的角度來(lái)愛(ài)國(guó)。這種想法在英美很早就有了，在我們這里還不行，我最近寫(xiě)了兩篇文章稍稍提到了一點(diǎn)，出版社說(shuō)寫(xiě)得太心急了，不知道讀者能不能接受得了，說(shuō)真的，遲早我們要接受，這是一個(gè)趨勢(shì)。

這對(duì)學(xué)術(shù)上的影響非常大，特別是歷史學(xué)，最近歐洲鬧得很厲害，波蘭把蘇聯(lián)紅軍紀(jì)念碑從市中心搬到郊區(qū)墓地，俄羅斯說(shuō)你們忘了我解放你們的功勞，波蘭說(shuō)你跟希特勒訂下密約要瓜分我。用全球化的眼光寫(xiě)歷史，看法完全不一樣了。我們今天不能隨便講愛(ài)國(guó)不好，那還得了？但這個(gè)思想已經(jīng)傳到香港了，他們說(shuō)我們愛(ài)國(guó)不愛(ài)黨，我聽(tīng)了就嚇了一跳。