藝術(shù)界非常流行“三不觸摸主義”：不觸摸既得利益，不觸摸成功藝術(shù)家的屁股，不觸摸同一個(gè)艷俗碉堡出來(lái)的哥們利益。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“檸檬市場(chǎng)”概念，倒也很合適藝術(shù)界。檸檬市場(chǎng)也稱(chēng)次品市場(chǎng)，是“指在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，往往好的商品遭受淘汰，而劣等品會(huì)逐漸占領(lǐng)市場(chǎng)，從而取代好的商品，導(dǎo)致市場(chǎng)中都是劣等品”。藝術(shù)界流行不靠譜已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間，究其原因是這個(gè)利益關(guān)聯(lián)的圈子太小，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是老哥們老熟人，于是一切就做得非常人情非常不以客觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，在視線(xiàn)范圍內(nèi)能做到的也就是良莠不分。思想不重要，觀念不重要，技術(shù)更不重要，重要的是能不能做人。于是乎，藝術(shù)界究竟是以人為本還是以作品為本，以市場(chǎng)為本還是以藝術(shù)觀念為本，以創(chuàng)新為本還是以山寨為本——這些在藝術(shù)創(chuàng)作中非常不成問(wèn)題的問(wèn)題，幾乎成了藝術(shù)界心照不宣卻又努力維護(hù)現(xiàn)狀的問(wèn)題。

當(dāng)然，這個(gè)言外之意自己就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)全部精華的展覽，也是可以說(shuō)它有意義的，因?yàn)榭梢宰龀蓜?lì)志型的展覽，讓公眾記住一群成長(zhǎng)型的藝術(shù)家的過(guò)去和那段極特殊的歷史造成的“擠壓”空間，成就了現(xiàn)在這段藝術(shù)歷史不斷被追溯的價(jià)值空間。這過(guò)程當(dāng)然包括了藝術(shù)群體，從一介草根到成功，到迷失，到失去貞操，著迷于商業(yè)操作的過(guò)程——這個(gè)正反面的意義都有的勵(lì)志是可以有的。也能告訴后來(lái)的藝術(shù)家們只有堅(jiān)持才能成為“少數(shù)者”的成功厚黑學(xué)。在市場(chǎng)中摸爬滾打?qū)W會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，如野狗般生存下來(lái)的院士們，則可以作為MBA來(lái)自東方藝術(shù)生意的最好案例。

另一個(gè)出來(lái)喊話(huà)的是中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘公凱。他在做了一個(gè)自我感覺(jué)良好的裝置之后，大概都是來(lái)自他自己掌握話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的人士，對(duì)他由水墨型藝術(shù)家轉(zhuǎn)型為裝置藝術(shù)家的言不由衷的贊美看來(lái)潘院長(zhǎng)在多年不溫不火的主打水墨與建筑之后，還是蠻在意本次跨界的變化——但千萬(wàn)別把裝置當(dāng)“專(zhuān)制”了。此公非常老當(dāng)益壯地在中國(guó)早已成為最主流的雜志之一的《新周刊》喊出了“如果所有人都做了杜尚，世界就會(huì)鬧饑荒”，進(jìn)而得出了令人匪夷所思的邏輯，“我覺(jué)得我活得比杜尚有意義”。