①　請參考筆者的論文：Yung-chen Chiang, “Performing Masculinity and the Self: Love, Body, and Privacy in Hu Shi,” The Journal of Asian Studies, 63.2 (May 2004), pp. 305-332. 

②　Jerome Grieder, Hu Shih and the Chinese Renaissance: Liberalism in the Chinese Revolution: 1917-1939 (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1970), p. 57. 

他指出如果人們可以為了愛國，而不論是非，那豈不是用雙重的標準來判定對錯？對就是對，錯就是錯，不會因為那是自己的國家，就對錯不分。①他認為強權主義之所以會在世界上橫行，就是因為狹隘的民族主義作祟。這種弱肉強食的民族主義，從他的角度看來，就正是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因。戰(zhàn)爭的爆發(fā)，離他投書的時間才兩個月。這個空前的戰(zhàn)禍，大大地沖擊了他世界大同的理念。他每天勤讀時事，在日記里作札記，并記錄他的感想。1914 年7 月底大戰(zhàn)爆發(fā)。8 月，德國侵占比利時和盧森堡。比利時起而抵抗，其結果是慘遭屠戮；反之，盧森堡投降，家園得以保全。這兩個小國和德國比鄰，其所遭遇的命運卻如此不同。胡適當時從其中悟出了一個道理，那就是不抵抗主義（non-resistance）。② 

胡適信奉不抵抗主義的階段并不算長，但是它的形成和轉變，都跟韋蓮司有密切的關系。1914 年11 月，當他和韋蓮司在綺色佳街頭散步，談到“折柳贈別”以及第一次世界大戰(zhàn)的時候，他曾特別提到了老子。胡適引了他1908 年在上海時寫的一首七律《秋柳》：“已見蕭颼萬木摧，尚余垂柳拂人來。憑君漫說柔條弱，也向西風舞一回。”①他為韋蓮司解釋這首詩的寓意，在于申論老子柔弱勝剛強的哲理。但是，即使在那個時候，胡適的不抵抗主義還只是一個雛形。當時，他還在憂心中國沒有能賴以自保的國防力量。一直要等到次年一月，胡適在紐約跟韋蓮司相見，也就是發(fā)生“獨處一室的風波”之時，他才當面向韋蓮司表示自己已經徹底大悟，“決心投身世界和平諸團體”，從此奉行不抵抗主義。胡適過后在日記上說，韋蓮司聽了非常高興，認為這是胡適“挽近第一大捷”，希望胡適能“力持此志勿懈。”② 

①　胡適，《胡適留學日記》，第一冊，232-235 頁。

②　胡適，《胡適留學日記》，第二冊，435 頁。