這大宗師絕非浪得虛名，其畫(huà)作中無(wú)論雍容華貴的人物還是奮蹄揚(yáng)鬃的駿馬，全部是郎畫(huà)師用自由、辛苦、謹(jǐn)慎和中西方畫(huà)藝?yán)砟畹呐鲎才c交融換來(lái)。正如郎世寧的歐洲伙伴王致誠(chéng)在信中的描述:“吾人所居乃一平房，冬寒夏熱。視為屬民，皇上（雖）恩遇之隆，過(guò)于其他傳教士，但終日供奉內(nèi)廷，無(wú)異囚禁……作畫(huà)時(shí)頗受摯肘，不能隨意發(fā)揮?！焙茈y想象，后來(lái)傳世的那些絕佳畫(huà)作，竟是在這樣的環(huán)境下出爐的，這個(gè)三品大員來(lái)之不易。

關(guān)于郎世寧的作品，目前主要珍藏于北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院。此外，上海博物館、江西省博物館、鎮(zhèn)江市博物館、沈陽(yáng)故宮、天津藝術(shù)博物館也藏有一兩幅。美國(guó)克里夫蘭博物館、德國(guó)柏林的東亞美術(shù)館也藏有個(gè)別真品。作品大致分兩類(lèi)，一類(lèi)是題有“臣”字的，都是為皇帝所畫(huà)，也就是職務(wù)作品，約有六七十幅；其他作品雖然沒(méi)題款，但郎氏風(fēng)格很濃，基本達(dá)到了郎世寧的水平，加起來(lái)大約百十幅。這些珍品都堪稱郎世寧留給全世界的藝術(shù)瑰寶，如果當(dāng)年忙于教務(wù)，作品數(shù)量肯定低于此數(shù)。

既然關(guān)注到了郎世寧，如果不在此靜下心來(lái)，深度感觸一番其中“三昧”，對(duì)后人來(lái)說(shuō)自然是天大憾事。而事實(shí)上，畫(huà)作中的歷史與藝術(shù)信息，才是后人最該凝神回眸的，可惜后人的相應(yīng)解讀屈指可數(shù)。

《百駿圖》、《嵩獻(xiàn)英芝圖》、《弘歷及后妃像》、《平定西域戰(zhàn)圖》等畫(huà)作，均稱得上代表作。透過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)出的人物、山水、奔馬、走獸、光線……飽覽之余會(huì)讓人萌生更多的沖動(dòng)：作者究竟在什么樣的環(huán)境、心境下創(chuàng)作該畫(huà)？相比仿制品與贗品，真跡更如同作者與觀者在摒棄了時(shí)空后進(jìn)行的“心談”——郎大師究竟要告訴我們什么真相？居宮廷大不易，大凡宮廷畫(huà)師，創(chuàng)作之前須報(bào)“選題”，然后等上邊示下，讓畫(huà)什么才能畫(huà)什么。正是這樣的命題作文，才愈發(fā)考驗(yàn)執(zhí)行者的素養(yǎng)與功力。毫無(wú)疑問(wèn)，郎世寧完全具備這樣的能力。

相比單純的中國(guó)畫(huà)與西洋油畫(huà)，郎氏作品讓人備感愈出愈奇。

先說(shuō)這現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院的《百駿圖》吧，千姿百態(tài)的駿馬自然而然地成為“郎心”載體，一打眼便可看出，既然躋身宮廷，想當(dāng)然地浸染了宋元時(shí)期的宮廷畫(huà)技。可以想見(jiàn)，作者動(dòng)筆之前，曾動(dòng)用相當(dāng)?shù)木?、時(shí)間去臨摹、揣摩趙孟頫等前人的“馬作”，但顏色、明暗、形體較之前人，又有了極大突破，很明顯萃取了西洋畫(huà)的濃艷與逼真。可貴的是，既稱“駿馬”，畫(huà)家并未刻意突出奔馬的神駿時(shí)刻，也不曾悉力營(yíng)造“踏花歸來(lái)馬蹄香”的悱惻，就是捕捉了馬群的一派悠閑，或飲或食或博或仰，一舉摒棄了世間繁華，獨(dú)享這縷山水幽趣……是馬上皇帝潛意識(shí)需要這份寧?kù)o中透出的雄渾？還是郎神父敬畏上主、愉悅心神的寫(xiě)照？一言難盡，馬兒有幸，被大師將形、神、意渾然收之筆端，三百年來(lái)名列《中國(guó)十大傳世名畫(huà)》，終成畫(huà)壇千古“絕唱”。

《嵩獻(xiàn)英芝圖》是郎世寧來(lái)華后的早期作品。蒼松之下，一只孤獨(dú)的白鷹目光如炬地落在凸起的堅(jiān)石上，刺出水面的“石尖”仿佛挑起了水流，使得溪水不得不呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)婀娜之態(tài)。石上的幾朵靈芝和松上的紫蘿，讓氣氛無(wú)由地柔美起來(lái)，減淡了水的急和石的硬，畫(huà)境由此充盈著濃濃的剛?cè)嵯酀?jì)的哲學(xué)況味。雖然強(qiáng)調(diào)的是典型的中國(guó)山水畫(huà)中的林泉之美，但柔中見(jiàn)利，反倒彰顯出了一份極特別的個(gè)性，也許蘊(yùn)含了郎神父早年有志難伸的不平之鳴吧。