“嗨，好熱鬧呀，各路神仙都聚齊了?！贝蠹肄D(zhuǎn)過(guò)頭，原來(lái)是郜子達(dá)，他說(shuō)著就進(jìn)了茶亭，和大家握手致禮后，那姑娘又添了茶杯沏了茶。他望望大家，說(shuō)，“呵，這差不多三教九流都有了?！?/p>

“過(guò)去叫三教九流，如今叫社會(huì)分工不同。”艾妮一本正經(jīng)地說(shuō)。

“什么叫社會(huì)分工不同，”郜子達(dá)帶點(diǎn)傲慢的口吻說(shuō)，“比如說(shuō)這游玩，領(lǐng)導(dǎo)叫視察，老板叫休閑，百姓則叫瞎逛。這不是社會(huì)分工，這叫社會(huì)地位。同一件事，社會(huì)地位不同，性質(zhì)也就不同。明白嗎？”

倪布然接過(guò)郜子達(dá)的話茬兒說(shuō)：“按郜科長(zhǎng)的邏輯，同樣是干活，領(lǐng)導(dǎo)叫帶頭，老板叫創(chuàng)業(yè)，百姓則叫打工?！?/p>

“是這樣，”郜子達(dá)肯定道，“同樣是發(fā)言，領(lǐng)導(dǎo)叫指示，老板叫意見(jiàn)，百姓則叫牢騷?！?/p>

“真有意思，”師玉潔說(shuō)，“同樣是出國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)叫考察，老板叫旅游，百姓則叫偷渡。”

郜子達(dá)望著大家，說(shuō)：“同樣是泡妞，領(lǐng)導(dǎo)叫放松，老板叫包養(yǎng)，百姓則叫嫖娼?！?/p>

“那文人騷客呢？”艾妮突兀冒出一句。

“那叫體驗(yàn)生活。”沒(méi)想到梅雪接了這么一句，把在座的人都逗得樂(lè)不可支。

說(shuō)笑了一陣子，艾妮問(wèn)孔佰文：“孔主席對(duì)此有何高見(jiàn)？”

孔佰文合掌微笑道，“向你們學(xué)習(xí)，哪有什么高見(jiàn)！”

師玉潔沖艾妮笑笑，轉(zhuǎn)身對(duì)孔佰文說(shuō)：“大悲無(wú)淚，大笑無(wú)聲，大悟無(wú)言?？字飨藭r(shí)無(wú)聲勝有聲呀！”

倪布然附和道：“佛說(shuō)，‘坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。’開(kāi)悟了，自然也就沒(méi)有什么事是可嘆可怨的了?！?/p>

孔佰文合掌道：“阿彌陀佛，我不過(guò)讀了一點(diǎn)佛學(xué)著作，離開(kāi)悟還差十萬(wàn)八千里呢！”

“哦，”梅雪說(shuō)，“孔主席也念佛呢，我們?cè)偪墒钦嬲姆鸾掏??！?/p>

“是嗎？”孔佰文轉(zhuǎn)身問(wèn)曾乙僧。

曾乙僧微微一笑，說(shuō)：“企業(yè)界念佛的人多，我也算一個(gè)。虔誠(chéng)倒也虔誠(chéng)，只是沒(méi)有像主席那樣，修煉到‘語(yǔ)默動(dòng)靜體自然’的地步。以后多向主席請(qǐng)教?！?/p>

孔佰文哈哈一笑，對(duì)曾乙僧說(shuō)：“我們可是兩碼事，你是虔誠(chéng)的佛教徒，而我充其量不過(guò)是個(gè)佛學(xué)愛(ài)好者?！?/p>

梅雪眨巴眨巴眼睛，不解地問(wèn)道：“這不是一會(huì)事兒？”

曾乙僧回答道：“主席是理論家，我算是個(gè)實(shí)踐者。因此，主席把佛學(xué)和佛教是分開(kāi)來(lái)理解的?！彼D(zhuǎn)而問(wèn)孔佰文，“我這樣理解，不知對(duì)不對(duì)呀？”

“你太謙虛了，”孔佰文對(duì)曾乙僧說(shuō)著，轉(zhuǎn)頭對(duì)梅雪說(shuō)，“曾老板在檻內(nèi)，而我在檻外?！闭f(shuō)到這里，他面對(duì)曾乙僧，正色道，“說(shuō)實(shí)話，佛學(xué)博大精深，自佛教傳入中國(guó)，已經(jīng)完全溶入中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)社會(huì)的發(fā)展發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。因此，研究中國(guó)文化，不能不研究佛學(xué)呀。”

談到佛教，倪布然自然聯(lián)想到前任市委書(shū)記宦海淳在碧空寺佛像肚里窩藏贓款贓物的事。想起這事，他不假思索地說(shuō)：“我們的有些領(lǐng)導(dǎo)干部，打著支持宗教事務(wù)的旗號(hào)，干了一些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。而我們的有些宗教場(chǎng)所，則成為犯罪分子的庇護(hù)所。這樣的教訓(xùn)，也是值得我們的佛學(xué)家們好好研究研究的呀！”

孔佰文笑笑，對(duì)倪布然說(shuō)：“是得好好研究研究。”

在座的人都聽(tīng)得出，他倆說(shuō)的是什么意思。就連不在本市生活的曾乙僧也知道是怎么回事。他看看大家，說(shuō)道：“他是利用人們對(duì)佛像的敬畏心理，才想到在佛像的肚里窩藏贓物。蠻聰明的嘛！”

“聰明反被聰明誤，最終丟了卿卿性命。你說(shuō)他到底聰明呢，還是傻！”艾妮評(píng)價(jià)道。

郜子達(dá)嘿嘿一笑，自作聰明地說(shuō)：“說(shuō)到傻子，我倒想起一個(gè)段子，說(shuō)的是官場(chǎng)上的十大傻子。我念來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)?！彼f(shuō)著摸出手機(jī)，翻揀了一番，念道，“這十大傻子是：‘默默奉獻(xiàn)等提拔的，沒(méi)有關(guān)系想高爬的，身體有病不去查的，經(jīng)常加班不覺(jué)乏的，什么破事兒都管轄的，能退不退還掙扎的，當(dāng)眾拍馬特肉麻的，感情靠酒來(lái)表達(dá)的，不論誰(shuí)送都敢拿的，包了二奶還要娃的。’你們聽(tīng)聽(tīng)，是不是特經(jīng)典呀！”郜子達(dá)念罷，收了手機(jī)。原想大家會(huì)附和他說(shuō)幾句，表示點(diǎn)什么。不想大家都沉默無(wú)語(yǔ)。他就自感有點(diǎn)無(wú)趣了。正當(dāng)他挖空心思再說(shuō)點(diǎn)什么官場(chǎng)“高論”的時(shí)候，孔佰文自嘲似地笑笑，玩笑道：

“我就是那‘默默奉獻(xiàn)等提拔的’，結(jié)果等了一個(gè)‘鳥(niǎo)’。有意思，真的很有意思。”

“嗯，還真是。聽(tīng)上去好像發(fā)牢騷似的，細(xì)細(xì)想想，還就那么一回事。”倪布然說(shuō)。

“牢騷也是一種文化現(xiàn)象，”孔佰文接口道，“有它產(chǎn)生的社會(huì)背景和土壤，不能一概認(rèn)為是消極的東西。古今中外好多有作為的政治家，都很重視這些‘牢騷’話的?！?/p>

“不說(shuō)這些了，太沉重?！蹦卟既徽f(shuō)，“還是聊點(diǎn)輕松的吧?！贝蠹艺f(shuō)也是，就把話題轉(zhuǎn)移到別的方面。郜子達(dá)見(jiàn)他們談佛論道的，不感興趣，就借故先離開(kāi)了這里。他們這樣聊著，那姑娘來(lái)?yè)Q了茶水，大家就又品了一會(huì)兒茶。品到茶水淡去，便離開(kāi)茶亭，沿著烏酉湖邊，邊說(shuō)邊向別處走去。