康熙六年（1667），熊賜履給他的學(xué)生上了一封萬(wàn)言書。

關(guān)于這份奏章，內(nèi)容太長(zhǎng)，洋洋灑灑一萬(wàn)多言，很多套話。但是，這封萬(wàn)言書里面卻有一句影響了整個(gè)康熙朝的話：非六經(jīng)之語(yǔ)，孟子之書不得讀，非濂洛關(guān)閩之學(xué)不得講。

所謂六經(jīng)，可以通俗地理解為四書五經(jīng)；所謂濂洛關(guān)閩，這是四個(gè)地名，而這四個(gè)地方，在宋朝卻有幾個(gè)厲害的主在講學(xué)，分別是：濂溪的周敦頤；洛陽(yáng)的程頤、程顥；關(guān)中的張載；福建的朱熹。后世為了好記，給他們這群人一個(gè)響亮而又好記的名字——程朱理學(xué)！

六經(jīng)與程朱理學(xué)，這是中國(guó)哲學(xué)史要講的東西，凡是被叫做哲學(xué)的東西，一定是能把你頭搞大的東西。按照英國(guó)人羅素的說法，所謂哲學(xué)，就是一群吃飽了撐的人搗鼓出來的東西。

然而，中國(guó)哲學(xué)不是，中國(guó)只有思想，沒有哲學(xué)。

中國(guó)的所謂哲學(xué)，大部分都是政治學(xué)與倫理學(xué)，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是實(shí)用。比如說吧，為何要學(xué)孔子的書，皇帝學(xué)它為治國(guó)，大臣學(xué)它為為政，讀書人學(xué)它為考試。

倘若它沒用，那就要被扔進(jìn)糞坑里，永遠(yuǎn)爛掉。

所以，從熊賜履同學(xué)的這封奏疏開始，康熙朝走進(jìn)了一個(gè)程朱理學(xué)統(tǒng)治的時(shí)代?？滴跻屗凶x書人明白，你們和朕有著同一個(gè)目標(biāo)與愿望，按天理辦事，為天下辦事。

正如張載的一句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

好了，天下士紳讀書人，與皇帝成了一家人，大家和衷共濟(jì)，去完成開太平的愿望。

康熙要治國(guó)，士紳要治家。治國(guó)需要大智慧，康熙環(huán)視一下宇內(nèi)，覺得三個(gè)重要問題，亟不可待地要解決，于是他在乾清宮的柱子上寫下遒勁的三個(gè)詞：三藩、漕運(yùn)，治河！

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。十六歲的康熙，他要的是這樣的精神。