408年的一天，慧觀忽然回廬山了。同時(shí)和慧觀一起來的是天竺高僧佛馱跋陀羅，還有四十幾位僧人，都是高僧的弟子。佛馱跋陀羅又名覺賢，精通小乘理論，很早就以禪律馳名西域。在罽賓受到智嚴(yán)的邀請(qǐng)，歷經(jīng)三年，來到中國(guó)。到長(zhǎng)安后，一度和羅什合作得很愉快，但很快有了分歧。姚興站在羅什一邊，還作出了處分的決定，將佛馱跋陀羅擯出長(zhǎng)安，意思是不許佛馱跋陀羅在長(zhǎng)安傳教。

據(jù)說佛馱跋陀羅剛走，姚興就知道錯(cuò)了，要人追回佛馱跋陀羅。

慧遠(yuǎn)以為不當(dāng)對(duì)佛馱跋陀羅處分，當(dāng)下就給姚興和羅什二人寫信，請(qǐng)他們糾正。數(shù)月后，曇邕帶來回信，姚興撤了對(duì)佛馱跋陀羅的處分。

據(jù)說佛馱跋陀羅終生不忘遠(yuǎn)公的知遇之恩，遺囑圓寂后骨灰安放東林寺。其舍利塔建在東林寺，是歷史上第一位葬在廬山的外國(guó)僧人。

慧遠(yuǎn)對(duì)佛的神圣情感，非我等俗人能夠想象。佛經(jīng)上說天竺有佛的影像，經(jīng)過流沙大流漠再向西一萬(wàn)五千八百五十里，在一個(gè)石室中。慧遠(yuǎn)對(duì)佛影很關(guān)切，甚至很想去瞻仰，可惜年紀(jì)大了，走不動(dòng)了。天竺來的僧人說見過佛影，極為光明赫爍。

慧遠(yuǎn)聽說后，很為興奮，請(qǐng)了工匠，在一處傍山川又臨水的地方，營(yíng)筑龕室。然后又讓妙手畫工畫了佛影，“淡彩圖寫，色疑積空，望似煙霧，暉相炳瓊，若隱若現(xiàn)”?；圻h(yuǎn)又讓遠(yuǎn)在京師的謝靈運(yùn)作了《佛影銘序》，對(duì)佛影做了贊頌。

413年，慧遠(yuǎn)已經(jīng)80歲了，但身體還不錯(cuò)，每天還要堅(jiān)持修持。

忽然傳來羅什在長(zhǎng)安圓寂的消息，慧遠(yuǎn)很悲痛。羅什比他小十歲，卻提前往生了。又聽說羅什的尸骨火焚后，惟有舌頭不焦，又欣慰了。他著手將和羅什的通信，編成了一本書，叫《問大乘中深義十八科》并《羅什答》二卷。后改名為《大乘大義章》流通于世。

416年八月六日，慧遠(yuǎn)大師圓寂。為自己的佛教人生畫上了圓滿句號(hào)。

大師臨終前，弟子們請(qǐng)飲豉酒和米汁，都不許。念半截經(jīng)，就辭世了。年八十三。

慧遠(yuǎn)去世后，謝靈運(yùn)至為悲痛，揮毫作了《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》，其序中說：“可謂五百之季仰紹舍衛(wèi)之風(fēng)；廬山之，俯傳靈鷲之旨，洋洋乎未曾聞也。”紹，繼承。舍衛(wèi)和靈鷲，佛經(jīng)常講經(jīng)的地方。，盤曲不平。