正如你們很快就會知道的一樣，李小龍是一個現(xiàn)實(shí)的人，他反對浪費(fèi)時間為不太可能出現(xiàn)的遭遇做準(zhǔn)備。他欣賞要精通各種藝術(shù)所必需的優(yōu)美和技術(shù)，但是他也意識到，這些優(yōu)美和技術(shù)已經(jīng)過時了。早在20世紀(jì)60年代，李小龍就意識到大多數(shù)武士的訓(xùn)練習(xí)慣就像是有組織的舞蹈課，學(xué)生可以學(xué)會看上去很漂亮、讓人印象深刻的動作，但是如果要在街上用這些動作來保護(hù)自己或者你愛的人，存活的概率就跟舞蹈班的學(xué)生差不多。李小龍甚至還設(shè)計(jì)出了一個模擬的墓碑，這個墓碑就在他的辦公桌上，它向到訪者揭示了李小龍對盲目服從過去的古典傳統(tǒng)，不懂得跟隨著當(dāng)下的武術(shù)進(jìn)步發(fā)展的人的態(tài)度。

紀(jì)念一個曾經(jīng)優(yōu)雅自由的人如今他腦子里塞滿經(jīng)典，被經(jīng)典扭曲。

李小龍?jiān)?0世紀(jì)60年代中期給他的朋友和學(xué)生喬治·李（沒有親屬關(guān)系）寫的一張紙上，描述了一個微型墓碑的設(shè)計(jì)和信息，用他的話說，“這個墓碑完美地表達(dá)了我的感受”（有關(guān)武術(shù)傳統(tǒng)形式的感受）。

在跟記者埃里克斯·本·布洛克進(jìn)行的視頻訪問中，李小龍說得更加簡潔：

你知道嗎？大多數(shù)武術(shù)指導(dǎo)老師都頑固至極。我的意思是，他們的態(tài)度就是：“兩百年之前武術(shù)就是這么教的，所以現(xiàn)在也應(yīng)該繼續(xù)這么教。”為了保持這種態(tài)度——我的意思是，你之前就是這個態(tài)度——你會卡在時間容器里面，永遠(yuǎn)都不會成長，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。不管怎么樣，如果我們還是走老路，就只是在重復(fù)幾百年前傳下來的東西。

李小龍把這種過時的、重復(fù)的武術(shù)訓(xùn)練稱為“有組織的絕望”，他在余下的生命中都在努力為一個古老的問題——各種各樣的逆境——尋找一個20世紀(jì)的應(yīng)對方式。

正因如此，李小龍的真正遺產(chǎn)就不僅僅局限于武術(shù)世界的簡單范疇。就像尼采的哲學(xué)不僅僅屬于希特勒和納粹德國一樣，李小龍的哲學(xué)也不僅僅屬于武士。他是一個藝術(shù)家，一個人類學(xué)家，他還有一個超越其他角色的身份——思想家。他的口才——而非他的拳頭——影響了政治家、公司高管、電影明星，以及社會地位不高的人群。更重要的是，李小龍的思想和哲學(xué)讓他可以更成功地處理種族主義、經(jīng)濟(jì)困難、愛、痛苦、喜悅、悲傷、好奇、婚姻、父親的角色和友誼——換句話說，就是人生。

李小龍?jiān)谖湫g(shù)領(lǐng)域的教導(dǎo)只局限于人類四肢能夠獲得的成就，但是他在思想領(lǐng)域的教導(dǎo)意義無窮。

現(xiàn)在，我們應(yīng)該帶著個體發(fā)展的精神前進(jìn)，這種個體發(fā)展是通過對自我的發(fā)現(xiàn)和最終掌握實(shí)現(xiàn)的。如果你覺得這個概念聽上去像是功夫的真正含義，你就開始真正地理解功夫了。