近幾十年來(lái)，筆者曾經(jīng)十多次訪華。在這期間，我對(duì)中國(guó)的尊重之所以與日俱增，也是因?yàn)榕c70年代相比，對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更全面的認(rèn)識(shí)。我愿意和讀者分享幾十年來(lái)獲得的感悟。

另一方面，面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，世界上總有人在政治上、道義上輕狂地好為人師。希望本書(shū)能對(duì)這種態(tài)度起到釜底抽薪之效。有些歐洲人傾向于接受一些美式偏見(jiàn)，愛(ài)從反面評(píng)價(jià)中華人民共和國(guó)，從道義上指責(zé)中國(guó)人。有些德國(guó)政論家和政治家也認(rèn)為，歸根結(jié)底，中國(guó)必須變得更加民主。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，由于德國(guó)20世紀(jì)的歷史，我們德國(guó)人最沒(méi)有權(quán)利在道義上指責(zé)這個(gè)中華文明之國(guó)。盡管不干涉其他主權(quán)國(guó)家內(nèi)政的原則完全允許對(duì)這些國(guó)家的行為提出批評(píng)，但是，如果這種批評(píng)變成群體性的敵意或者群體性的恐懼，就完全有可能危及和平。希望本書(shū)有助于提高我們的免疫力。

對(duì)于中華民族的思想史、政治史、經(jīng)濟(jì)史和中華民族的發(fā)展，我們這些身處歐洲的人究竟知道些什么呢？我們是否知道，主要是西方各殖民帝國(guó)在19世紀(jì)造成了中國(guó)的沒(méi)落，而20世紀(jì)上半葉日本也干了同樣的事？關(guān)于儒家學(xué)說(shuō)，我們究竟知道些什么？我們對(duì)它直到今天仍然多么廣泛地支配著中國(guó)人的相處之道又知道些什么？只有對(duì)中國(guó)及其長(zhǎng)期持續(xù)的發(fā)展有足夠了解的人，才能成為值得中國(guó)人認(rèn)真對(duì)待的對(duì)話(huà)伙伴。

第三，我想通過(guò)本書(shū)達(dá)到的第三個(gè)目的是，讓德國(guó)讀者明白，西歐目前存在的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，絕非中國(guó)的過(guò)錯(cuò)。說(shuō)什么由于中國(guó)新近成了全球世界市場(chǎng)的一員，從而損害了我們的就業(yè)崗位和福祉。這種在公眾中反復(fù)制造的印象是錯(cuò)誤的。因?yàn)闅W洲，包括德國(guó)，本來(lái)是大有可能降低其結(jié)構(gòu)性高失業(yè)率的，愛(ài)爾蘭、奧地利和斯堪的納維亞各國(guó)就證明了這一點(diǎn)。指責(zé)中國(guó)，把西歐存在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的一份過(guò)錯(cuò)推給它，把它說(shuō)成是干擾經(jīng)濟(jì)的因素，同時(shí)又自認(rèn)為有資格判斷，中國(guó)在政治和社會(huì)領(lǐng)域怎樣做才是正確的。這二者構(gòu)成了一對(duì)奇怪的矛盾?？傮w說(shuō)來(lái)，西方世界理論上是宣傳自由貿(mào)易的，那么，它就必須承認(rèn)發(fā)展中國(guó)家，包括中國(guó)有權(quán)向世界市場(chǎng)提供自己的產(chǎn)品，占領(lǐng)部分世界市場(chǎng)，并且應(yīng)該為它們創(chuàng)造這樣做的實(shí)際可能。

希望我們的問(wèn)答能夠啟發(fā)讀者進(jìn)一步關(guān)注中國(guó)，關(guān)注我們這個(gè)偉大的新鄰居。中國(guó)的未來(lái)與我們的未來(lái)，會(huì)超出許多歐洲人目前的想象，中國(guó)和我們會(huì)更加密切地聯(lián)系在一起。同時(shí)，也希望我的中國(guó)朋友和日本朋友，把本書(shū)提出的點(diǎn)滴批評(píng)，理解為一位友人的勸勉之議。

赫爾穆特·施密特

2006年7月于漢堡