說此話者，乃是楊俊，河內(nèi)人，與司馬懿是同郡的老鄉(xiāng)。此公以眼毒著稱，看人不走眼。這天，楊俊看到十六歲的少年司馬懿，覺得此子不同尋常，于是稱贊道：“此非常之人也！”（《三國志·楊俊傳》）

眼毒不毒？

有人會說：毒個屁，司馬懿當然是非常之人了，天生臥龍諸葛亮都斗他不過，他可是將來要開創(chuàng)大晉王朝的宣皇帝、真命天子他爺爺??！

這個思路不對。

我們讀史，常看到有些大牛人，小時候并沒有什么事跡，但后來做出了大成績，史家就追認說他從小如何如何了得。這叫“后見之明”，別稱馬后炮、事后諸葛亮，不是歷史的思維方式。

歷史的思維方式是這樣的：按照英國一位著名歷史學家柯林武德先生的觀點，要學會使用“移情”的思考方式，將過去的事情在你的心靈中重演。說白了，就是角色代入：假如你是司馬懿十六歲時的同時代人，你可以把司馬懿想象成你的鄰家小弟，那么請你判斷，隔壁司馬家的老大司馬朗和老二司馬懿，誰更有出息？

一個是少年神童，大亦了了；一個是終日讀書，悶聲不響。一個年紀輕輕，見識已經(jīng)超越本地豪強李邵，跟全國名人董卓對過話，多次保全宗族性命，前途未可限量啊！另一個……反正除了個子大沒別的優(yōu)點，據(jù)說前些天還差點兒被同學給弄死了。

誰是非常之人？

如果你給出答案是司馬朗，恭喜你，你已經(jīng)學會歷史的思維方式了。

如果你給出答案仍然是司馬懿，恭喜你，你也是非常之人。

好吧，其實以上所說只是歷史的思維方式的第一重境界；而楊俊所持的，乃是第二重境界：見微知著。

《易經(jīng)·坤卦》云：履霜堅冰至——踩著霜，就應該想到堅硬的冰快凍起來了。怎么知道的？憑過去經(jīng)驗的總結(jié)，達到一定的火候，就可以洞察極其幾微的征兆。

楊俊憑借的正是這樣一門工夫。這門工夫在漢末有專門的名號，叫做“品藻”、“品題”、“品鑒”、“品評”或“人倫”。這門工夫來源于一項制度和一次事件。

制度叫做“察舉制”，是漢朝的人才選拔制度：由地方向中央推薦精英人才。當時還沒有后世的公務員考試制度，這就非?？简灥胤焦賳T的眼力了，從而逼出了這門工夫。

事件就是前面講的“黨錮之禍”，簡單來講是士大夫聯(lián)合起來反對宦官及其爪牙，從而形成了“清流”和“濁流”的區(qū)別。如何鑒別并褒揚清流、貶抑濁流，也就成了一項風氣，這風氣叫“清議”，是漢末清流對抗?jié)崃鞯妮浾摱窢帯?/p>

所以漢末看人特別準的人物很多，比如我們所熟悉的水鏡先生司馬徽，再比如主持“月旦評”（每月初一集中品評人物的活動）的許劭。楊俊也是其中一位。

如果劉備聽到別人這樣的夸獎，也許會驚訝地問：“您也知道世間有我劉備這么一號人物嗎？”典型的渴望出名受寵若驚。

如果曹操，就算別人不夸獎他，他也要去逼迫那人夸獎他一番，然后大笑而去，典型的強橫譎詐一代雄主。

而司馬懿卻心頭一凜。

怎么理解這種心態(tài)？如果勾踐正在臥薪嘗膽，他最怕別人夸他有雄心壯志；如果豫讓正在隱姓埋名打算行刺，他最怕在鬧市之中被人認出說“豫讓君久仰久仰”；如果曹操在感嘆雞肋，他最怕被人揭穿欲罷不能的心事；如果劉備正在菜園子里種菜韜光養(yǎng)晦，他最怕被人指著鼻子說：“今天下英雄，唯使君與操耳！”