那是因?yàn)槟銤撘庾R(shí)里知道有一種可能，MayBe某天人品大爆發(fā)，中了五百萬(wàn)，捐給NASA作研究經(jīng)費(fèi)，人給你培訓(xùn)兩周，直接跟宇航員去月球參觀一把，也未嘗不可，雖然這種可能性很小。

也就是說(shuō)，事物的存在，你必須先承認(rèn)在某種條件、某種情形之下，有被你體驗(yàn)的可能，或體驗(yàn)它所產(chǎn)生的某種直接、間接作用的可能。如果它在任何假設(shè)之下，都不能被你體驗(yàn)，或被你體驗(yàn)到它們的作用，那你憑什么說(shuō)它們存在？

離開(kāi)了可體驗(yàn)的意義，就無(wú)所謂存在。

事物存在的意義，與可體驗(yàn)的意義不能脫離；事物不能離開(kāi)你的心而存在，心外無(wú)物。

體驗(yàn)由心物兩端構(gòu)成，心物兩端在體驗(yàn)中連為一體，使它們產(chǎn)生聯(lián)系的是感覺(jué)。

望著白云，你的眼睛感覺(jué)到了。聽(tīng)著松濤，你的耳朵感覺(jué)到了。

為什么能感覺(jué)？

你能感覺(jué)是因?yàn)槟愕男哪艹侥愕纳眢w之所在，能突破實(shí)際空間的限制，“飛”到天上去感覺(jué)云，“跑”到山上去感覺(jué)松濤，將物質(zhì)在空間中縱橫排列的位置消弭于無(wú)形。

而在純粹的感覺(jué)中，你所見(jiàn)到的白云，只是一團(tuán)單純的白色，你不知它是白云，亦不知它是白，因?yàn)榧兇獾母杏X(jué)只是突然的一感，最初無(wú)所謂是什么。

你之所以知道它叫“白云”而不是“黑土”，是因?yàn)槟銓?dāng)前所感之白云，與過(guò)去體驗(yàn)之白云聯(lián)系到了一起，兩相比較，得出結(jié)論。

為什么能以當(dāng)前所感，融于過(guò)去？是因?yàn)槟悴⒉话熏F(xiàn)在所感固定于現(xiàn)在；不把過(guò)去所感固定于過(guò)去。同理，你還能結(jié)合當(dāng)前預(yù)感未來(lái)，比如說(shuō)家樂(lè)福的老板，聽(tīng)說(shuō)法國(guó)總理沒(méi)事找抽會(huì)見(jiàn)達(dá)賴(lài)?yán)?，第一反?yīng)肯定是：完了，又該被抵制了。

由此可見(jiàn)，心能自覺(jué)地突破時(shí)間與空間的限制，由此推彼，葉落知秋，歸納意義，貫通一切。

瓦特將蒸汽變成了蒸汽機(jī)，奧本海默將核裂變變成了原子彈，這些發(fā)明之前都不存在，之所以誕生，只源于科學(xué)家能盡量擴(kuò)展其所見(jiàn)的當(dāng)前事物的意義。

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

李煜看見(jiàn)春水不斷地流，永遠(yuǎn)無(wú)盡。便把它的“永遠(yuǎn)無(wú)盡”抽離出來(lái)，同自己綿綿無(wú)期的愁思結(jié)合起來(lái)。于是，一江春水從此成了愁思無(wú)盡的象征。

因此，王陽(yáng)明曰：心雖主乎一身，而實(shí)管天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外乎一人之心。