滁州距南京一百多里，山清水秀，風(fēng)光旖旎，因此被明政府辟為馬場(chǎng)。

此地生態(tài)環(huán)境極好，幾百年前歐陽(yáng)修用《醉翁亭記》把自然景觀變成了人文景觀，而此刻，王陽(yáng)明要將人文景觀變成講學(xué)圣地。

一堆王門子弟跟著陽(yáng)明在瑯琊釀泉之間暢游，在精神花園之中漫步。夜間，環(huán)坐龍?zhí)?，飲酒賦詩(shī)，振衣起舞，放歌山谷。好不快哉！

這晚，眾人均已入睡，徐愛敲開了陽(yáng)明的房門。

他開門見山：弟子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡，前來(lái)討教。先生講只求之于本心便可達(dá)到至善境界，恐怕，還是不能窮盡天下之理。

王陽(yáng)明：早知你舊說(shuō)纏繞，必會(huì)反復(fù)。心即理也，天下哪里有心外之事，心外之理？

徐愛：還是有許多理的，比如說(shuō)對(duì)長(zhǎng)輩的孝順，對(duì)朋友的信義，對(duì)百姓的仁慈，等等，這一切您怎么可以假裝看不到呢？

王陽(yáng)明：這種錯(cuò)誤說(shuō)法流行已經(jīng)很久了，一兩句話點(diǎn)不醒你。且按你說(shuō)的往下說(shuō)。如事父不成，去父上求個(gè)孝的理，那么父親去世后你當(dāng)如何？心即理也。此心無(wú)私欲之遮蔽即是天理，以此純乎天理之心，運(yùn)用在對(duì)待老人上便是孝，用于朋友和百姓便是仁。

徐愛：然則孝敬老人，其中尚有許多細(xì)節(jié)需要講究啊。

王陽(yáng)明：這是自然，比如冬冷夏熱之際要為老人去求個(gè)冬暖夏涼的道理，這都是那顆誠(chéng)孝之心發(fā)出來(lái)的。譬如樹木，誠(chéng)孝之心才是愛的力量之根，至于王祥臥冰、羊羔跪乳等等行孝的方法則都是枝葉。有了根自然會(huì)有枝葉，不是先尋了枝葉再去種根。

徐愛豁然開朗，卻擔(dān)心回頭又反復(fù)，索性刨根問(wèn)底，辯個(gè)明白，于是師徒倆開始了秉燭論道。

曾經(jīng)，我羨慕杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀《西廂記》的意境，然而現(xiàn)在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞。那個(gè)月明星稀的夜晚，透過(guò)昏黃的紙窗，我仿佛看見陽(yáng)明和徐愛二人正在促膝長(zhǎng)談，沒(méi)有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑，往來(lái)古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……

兩顆哲學(xué)腦袋碰來(lái)撞去就碰撞到“死亡”這個(gè)命題上來(lái)了。死亡是哲學(xué)永恒的命題，當(dāng)你在失眠的夜晚冥想死亡，體驗(yàn)死后那種思維消失，記憶永褪，如同從未存在于世一般的感覺，而這種絕望的狀態(tài)的期限是永恒，想到此處，你心臟都會(huì)顫抖，卻又止不住去想—這是一個(gè)深具魔力的命題。