禪詩(shī)偈語(yǔ)

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾

一縷禪思

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。詩(shī)人就是詩(shī)人，雖是被貶之身，但在瑰麗的山水面前，還是逸興大發(fā)，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是他游廬山后的作品，描寫(xiě)了廬山變化多姿的面貌，借景說(shuō)理，抒發(fā)自己的感悟。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，基本是實(shí)寫(xiě)。廬山丘壑縱橫、峰巒起伏，游人所處的位置不同，當(dāng)然看到的景物也就各不相同了。

但后兩句就不是什么人都可以說(shuō)出來(lái)的了。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的本來(lái)面目呢？因?yàn)槿耸翘煨×耍硐菰诜鍘n包圍之中，視野為峰巒所拘，看到的就只能是廬山的一峰一嶺一丘一壑而已，不可能是全部。

由此道理，延至所有事物。當(dāng)人陷入某個(gè)具體環(huán)境或事件之中時(shí)，他就被那些眼前的物象所遮目，就無(wú)法全面、客觀地去認(rèn)識(shí)所在環(huán)境和事件的本來(lái)面目，往往容易產(chǎn)生片面和主觀的認(rèn)識(shí)，做出錯(cuò)誤的判斷和決定。

宋代詩(shī)人，已經(jīng)和唐代大為不同。這主要是受“理學(xué)”的影響，開(kāi)始出現(xiàn)了所謂的“理性詩(shī)”，也就是以闡明道理為主旨的詩(shī)詞。但蘇軾的這個(gè)應(yīng)該叫做“理趣詩(shī)”，就是“理中含趣”的詩(shī)。宋代理學(xué)和詩(shī)歌本身與禪的密不可分關(guān)系，又使這首七絕詩(shī)充滿了禪獨(dú)有的活潑和意境。

畫(huà)家形跡

龔賢（1618—1689），清代著名畫(huà)家。字半千，號(hào)半畝。江蘇昆山人，后遷居南京，為「金陵八家」之一。出身貧苦，性孤僻，晚年以賣(mài)畫(huà)為生。代表作有：《深山飛瀑圖》、《春山圖》等。

讀畫(huà)片語(yǔ)

龔賢總結(jié)山水畫(huà)的表現(xiàn)技巧為：筆法、墨氣、丘壑、氣韻。

他的畫(huà)用筆“禿而老“，在描寫(xiě)澗壑溪橋、茅亭古樹(shù)時(shí)，不著暈染而氣勢(shì)自然，蒼勁深厚。畫(huà)中山石皴擦多至十余次，以濃淡不同的厚重顏色，相當(dāng)真實(shí)地刻畫(huà)出濕潤(rùn)多雨的山林景色，具有一種厚重濃淡、沉雄郁茂的獨(dú)特風(fēng)格。