本來(lái)我還想說(shuō)兩句，我們應(yīng)該關(guān)注的是產(chǎn)后抑郁這一現(xiàn)象，而不是對(duì)產(chǎn)后抑郁的人橫加指責(zé)，但一想到那些人的極端、偏執(zhí)，覺(jué)得多說(shuō)無(wú)益，便放棄了。

通過(guò)這件事兒，我也在反思，為什么我們每個(gè)人的生活中總是會(huì)遇到一些從未真正解決的沉默困局。

按說(shuō)中國(guó)人的聰慧從來(lái)不遜于任何一個(gè)種族，但其中難免魚(yú)龍混雜，一些生存智慧里除了向來(lái)我們引以為自豪的勤勞能干、善良包容外，不難還發(fā)現(xiàn)一些市儈哲學(xué)、投機(jī)思想。比如“韜光養(yǎng)晦”，這本是一個(gè)多么具有智慧的詞語(yǔ)，現(xiàn)在卻成了該怒吼時(shí)不怒吼，該出手時(shí)不出手的犬儒主義的代名詞。

我也是其中的一員，所以明明看到了在那個(gè)討論帖里的謬論，但最后卻選擇了退避三舍，不敢理直氣壯地表達(dá)自己的立場(chǎng)。

從古至今，只要人多的地方，劣幣驅(qū)逐良幣的狀態(tài)都普遍存在。最終的結(jié)果往往是，不講規(guī)則的肆無(wú)忌憚，而真正善良的人卻不能說(shuō)話(huà)了。因?yàn)橐徽f(shuō)話(huà)，不管對(duì)不對(duì)都會(huì)遭到那群人的排擠。

我們選擇趨利避害的“生存智慧”本沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題在于，我們逐漸混淆了“明哲保身”和“怯懦”的界限。比如，看到馬路上美艷的女司機(jī)被一個(gè)男人暴打，你作為路人會(huì)怎么辦？看到一個(gè)老實(shí)的孩子被同學(xué)圍毆，你作為路人又會(huì)怎么辦？

雖然被問(wèn)到這樣的問(wèn)題時(shí)，我們可以毫不費(fèi)勁地把自己代入那個(gè)情境，去想象自己的情緒反應(yīng)和生理反應(yīng)，然后給出一個(gè)傾向通常道德標(biāo)準(zhǔn)的回答。然而事實(shí)是，大多數(shù)人會(huì)保持沉默。沒(méi)遇到事情時(shí)，一切都不是問(wèn)題，可一旦身臨其境，可能所有的節(jié)操都會(huì)支離破碎。

不是所有善良的人都能經(jīng)受住壓力的考驗(yàn)，正如我們常會(huì)聽(tīng)到電視中有叛徒說(shuō)：“我雖然失去了尊嚴(yán)，但是到底我還是活著?！保ǘ沂縿t會(huì)說(shuō)：“雖然我死了，但是我還保有尊嚴(yán)?！保?/p>

當(dāng)我們?cè)絹?lái)越多地選擇“明哲保身”時(shí)，就不要怪在別人眼中的你漸漸喪失了“立場(chǎng)”?！昂煤孟壬薄盀槿薔ICE（友好）”的評(píng)語(yǔ)，也許是朋友、同事對(duì)你的夸贊。

本來(lái)你覺(jué)得這樣也算不錯(cuò)，但是如果有一天，你得知馬路上那個(gè)被追打的女人是你的妻子，那個(gè)校園里被圍毆孩子的是你的兒子，你是不是還要再裝睡下去？你是不是希望社會(huì)上這種“好好先生”本應(yīng)該再少一些的？

我相信，每個(gè)人內(nèi)心肯定有一個(gè)被壓抑的自己，他一定在渴望：行事但求無(wú)愧于心，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論一世，不論一時(shí)。